Página 22 El Boletín Islámico El Corán y la Ciencia continuación de la página 21 En 'La Biblia le Coran et la Scirnce"(La Biblia, el Corán y la Ciencia), que apareció por primera vez en francés original en 1976 y que posteriormente apareció en Inglés en 1978, expuse los puntos principales de estos hallazgos. El 9 de noviembre de 1976, di una conferencia en la Academia de Medicina (Academia Francesa de Medicina) en la que exploraba las declaraciones de los orígenes del hombre contenida en el Corán; el título de la conferencia fue 'Donnees physiologiques et embryologiques de Coran' (los datos fisiológicos y embriológicos en el Corán). Hice hincapié en el hecho de que estos datos - lo cual resumiré debajo - forman parte de un estudio mucho más amplio. Lo siguiente son algunos de los puntos que surgen de una lectura del Corán: Un concepto de la creación del mundo que, aunque diferente de las ideas contenidas en la Biblia, está totalmente de acuerdo con las teorías generales de la actualidad sobre las formaciones del universo; las declaraciones que están en perfecto acuerdo con las ideas actuales concernientes a los movimientos y la evolución de los cuerpos celestes; una predicción de la conquista del espacio; las nociones relativas al ciclo del agua en la naturaleza y el alivio de la tierra, lo cual no fue probado correctamente hasta muchos siglos después. Todos estos datos deben sorprender a todo aquel que se acerca a ellos con un espíritu objetivo. Deben añadir una dimensión mucho más amplia al problema estudiado en el presente trabajo. El punto básico sigue siendo el mismo, sin embargo: debe ser en presencia de hechos que supongan una fuerte presión sobre nuestra propensión natural para explicar todo en términos materialistas, pues la existencia en el Corán de estos enunciados científicos se presenta como un reto a las explicaciones humanas. Eso no quiere decir, sin embargo, que las declaraciones en el Corán - en especial las relativas a hombre - pueden todas ellas ser examinadas a la luz de los descubrimientos de la ciencia moderna. La creación del hombre como se describe en la Biblia y el Corán elude totalmente la investigación científica del evento en sí. Del mismo modo, cuando el Nuevo Testamento o el Corán nos informan que Jesús no nació de un padre, en el sentido biológico del término, no podemos contrarrestar esta declaración Bíblica diciendo que no hay ningún ejemplo en la especie humana de un individuo habiéndose formado sin recibir los cromosomas paternos que componen la mitad de su herencia genética. La ciencia no explica los milagros, pues por definición son milagros inexplicables, por lo tanto, cuando leemos en el Corán y la Biblia que el hombre fue moldeado a partir de la tierra, de hecho, estamos aprendiendo un principio religioso fundamental: el hombre regresa de donde él vino, porque desde el lugar en el que está enterrado, resucitará el día del juicio. Junto con el aspecto religioso principal de tales reflexiones sobre el hombre, encontramos en las declaraciones del Corán en el ser humano que se refieren a hechos estrictamente materiales. Son realmente asombros cuando uno se acerca a ellos por primera vez. Por ejemplo, el Corán describe los orígenes de la vida en general, y le dedica una gran cantidad de espacio para la transformación morfológica experimentada por el hombre, haciendo hincapié en repetidas ocasiones en el hecho de que Dios lo moldeó como Él quiso. Del mismo modo, descubrimos declaraciones sobre la reproducción humana que se expresan en términos precisos que se prestan a la comparación con el conocimiento secular que hoy poseemos sobre el tema. EL INTERÉS PARA LOS HOMBRES DE CIENCIA Las muchas declaraciones en el Corán que por lo tanto pueden compararse con los conocimientos modernos no son de ninguna manera fáciles de encontrar. En la preparación del estudio publicado en 1976, fui incapaz de aprovechar cualquier trabajo previo conocido en Occidente, porque no había ninguno. A todo lo que podía referirme era a algunos trabajos en Árabe que trataban con temas tratados en el Corán que eran de interés para los hombres de ciencia - no hubo, sin embargo, ningún estudio global. Más allá de esto, la investigación de este tipo requiere el conocimiento científico que abarca muchas disciplinas diferentes. Sin embargo, no es fácil, para los islamólogos adquirir esos conocimientos, porque ellos poseen un fondo principalmente literario. De hecho, este tipo de preguntas apenas parecen ocupar un lugar en su campo de Islamología clásica, al menos en lo que se refiere a Occidente. Sólo un científico, que conozca perfectamente la literatura Árabe, puede hacer comparaciones entre el texto coránico - por lo que él debe ser capaz de leer árabe - y los datos suministrados por el conocimiento moderno. Everlast: Tomando el Islam un día a la vez continuación página 17 Si cuando finalmente llegas a leer el Corán, la Biblia y la Torah, que es simplemente el Antiguo Testamento, te encuentras que el Corán es sólo una afirmación de lo que es correcto y no es correcto dentro de esos libros (la Biblia y la Torah). Y entonces te dices a ti mismo, "¿Cómo bajo eso cuando estos gatos eran todos de diferentes partes del mundo?", Pero todas están confirmando la historia de uno y otro. Ahora estoy leyendo un libro llamado Muhammad: La vida del profeta, por Karen Armstrong. Fue escrito por un no musulmán. Hasta el momento, estoy sólo a una cuarta parte del camino; pero comienza diciendo que la forma en que originalmente intentaron hacer que Muhammad luciera como el hombre más malo en la tierra; que estableció el Islam a fuerza de espada. Pero luego descubres que Muhammad solo lucho cuando tuvo que hacerlo. Muhammad solamente luchó para defender el Islam. Es un libro muy bueno acerca del hombre. Permite saber que él era un hombre. No estamos tratando de decirte que él era algo más que un hombre. Te estamos diciendo como musulmanes que él era el ejemplo más perfecto de un hombre que caminó por la tierra hasta el momento. Y por lo que he leído es el último en venir de su tipo. Al llegar más allá de tener miedo de Farrakhan y lo que él dice '- y aquí estoy hablando como una persona blanca - cuando sobrepasas la ignorancia de creer que el Islam tiene algo que ver con personas que están volando cosas, que no tienen nada que ver con el Islam. Podrían hacerlo en nombre del Islam. Pero no tiene nada que ver con el Islam. No se puede discutir con eso. Cuando le hablo de Jesús a un cristiano, no puede discutir conmigo. Y no me refiero a discutir, diciendo, "¡Jesús no es Dios!" Es decir, ¿cuánto sentido tiene que es un hombre? Si yo fuera cristiano, lo que para mí significa ser como Cristo, y Dios me pregunta: "Hey ¿cómo es que no eres como Jesús?" Voy a decir, ¿no soy como Jesús porque lo hiciste mitad Dios [y] yo sólo soy un hombre?" Eso no tiene ningún sentido. Dios no quiere dificultarnos las cosas. Dios quiere que las cosas sean tan sencillas como sea posible. Allah va a hacer que sea lo más fácil posible. Si le preguntas y eres sincero, Allah te lo concederá. Él podría lanzar algunas piedras en tu camino, para hacerte tropezar y dar un traspié. Pero llegará a ti. ¿Háblame de la primera y segunda vez que tomaste tu Shahada (profesión de fe)? Bueno, la primera vez, fue justo después de haber escuchado una cinta de Warith Deen Muhammad (hijo del fundador de la Nación del Islam, Elijah Muhammad, que se llevó la mayor parte de la Nación del Islam en la corriente principal del Islam). Que con solo unas pocas palabras rompió con todo el asunto de Jesús. Él explicó que nosotros (los musulmanes) hacemos a los cristianos un gran favor atrayendo a Jesús hasta el nivel de hombre. ¿Por qué Dios crearía un hombre que es mitad Dios y nos compara con él? Y esto solo envió una bomba en mi cabeza. Así que tomé la Shahada. Y luego el alto inicial se disipó. Era casi como los cristianos que dicen que aceptan a Jesús. Entonces dicen: "No importa lo que haga, ahora estoy salvado." Porque me crie con ese tipo de mentalidad. Como, "OK, acepto la verdad así que permítanme simplemente salir y pecar, yo estoy a salvo." Realmente no afirmaba ser musulmán en aquel entonces. Escogí y elegí lo que quería creer. Allah me dio libertad de acción durante un tiempo. Pero eventualmente ya era hora de pescar o cortar la línea. Iba a venir a un punto en el que estaba insatisfecho emocional y espiritualmente. Tenía dinero en el banco y un coche de $ 100.000, mujeres a derecha e izquierda – en todo lo que piensas lo quieres. Y entonces allí sentados es como, "¿Por qué soy infeliz?" Finalmente esa voz que te habla - no el susurro (de Satanás) - la voz dijo, "Bueno, básicamente estas disgustado porque estás viviendo con faltas y no estas tratando de hacer nada al respecto. "Mi obstinación en aquel entonces no me permitiría hablar de ello en ese momento. Llegas a ese estado de ánimo donde te sientes como, " puedo resolver esto por mí mismo." Finalmente llegué a ser lo suficientemente humilde como para hablar con Divine y Abdullah al respecto. Me preguntaron, "¿Cómo te sientes? ¿Qué crees que es? "Así que finalmente estoy sentado allí tomando el Shahada de nuevo. A partir de ese momento me he comprometido a dar mi mejor esfuerzo. Voy a esmerarme para hacer mis oraciones, vamos a empezar por ahí. No debemos darnos una paliza porque salimos anoche y bebimos algo. Vamos a hacer nuestras oraciones y pedir por la fuerza para dejar de hacer una cosa a la vez. Eso es lo que todavía estoy tratando de hacer. Ya sabes, una vez que pasas las grandes cosas, se vuelve muy sutil, puede ser tan sutil como verse como un hombre, pero roerlo en tu mente. Los más fáciles para vencer – bueno, no debería decir fácil - los grandes son fáciles de notar. Son las cosas psicológicas sutiles que te ayudan a entrar en quien realmente eres. Tienes que ser capaz de enfrentarte con quién eres. Si no eres capaz de enfrentar esa verdad de quien eres, vas a desmoronarte, hombre. La gente me cuestiona y se van, "¿Eres musulmán?" Y yo digo, "Sí Soy musulmán, pero también soy un pecador profesional." Estoy tratando de superarlo, tratando de retirarme. No confrontaré y diré que soy mejor que tú. Sólo creo que me han mostrado la verdad y esperanzadoramente eso me salvará."
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