El Boletin Islamico Edicion Numero 5

Page 15 Edición 18 ESTA INFORMACIÓN ES NECESARIA PARA EL CERTIFICADO DE DEFUNCIÓN: Nombre Completo ___________________________________________________ Fecha de Nacimiento __________________________ Lugar de Nacimiento ____________ Número de Seguridad Social _______________________________________ Raza Dirección Calle y código postal __________________________ciudad / pueblo de residencia ________________ Condado de residencia _______ Nombre completo del padre ___________________________ Primer nombre de soltera de la madre El más alto nivel de la educación en años Primaria / Secundaria (0-12) _______________ Universidad(1-4o5+) _____________________________ Estado Civil (Círculo): Nunca se ha casado Casado Viudo Divorciado Si es casado o viudo, nombre del cónyuge _______________________________________________ Ocupación de costumbre o última ocupación ___________ Tipo de negocio o industria __________________________ Nombre del facultativo que presta el servicio. ________ Pariente más cercano e información de contacto: EL VALOR NETO DE SU PATRIMONIO I, BIENES (Suma todo lo que tienes y dónde se encuentra) A, Propiedad personal: 1.Efectivo___________________________________ Ubicado: _________________________________________ 2.Efectivo _________________________________ Ubicado: _________________________________________ 3. Ahorros: _____________________________________ Banco _________________________________ 4. Ahorros: _______________________________________________Banco _________________________________ Verificar: _______________________________ Banco _______________________________________ O t r o : Interésenlasganancias,acciones,asociación,etc. _____________________________________________ Automóviles, joyería, hogar y ropas ____________________________________________ Mi sce l áneas________________________________________________________________ B, Inmobiliaria (describa cada propiedad que usted posee) Valor _________________________________________________________ Situada ___________________________________ Valor _________________________________________________________ Situada __________________________________ Valor total de todos los artículos anteriores: II, LIABILIDADES (añadir lo que usted debe) _____________________________________________ Dinero debido a _________________ $ DirecciónyTeléfono: ________________________________________________________________________ _____________________________________________ Dinero debido a ________________ $ DirecciónyTeléfono: ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ H i p o t e c a Deudas personales: (préstamos, coche, etc.)___________________________________________________ Montototalde la deuda: _________________________________________________________________ Caja de Seguridad __________________________ Ubicada en ______________________________ Pasaporte # y Tipo ____________________________ # Contraseñas importantes: __________________________ Este documento, comprende ________páginas, se hace en _______ copias. El original está conmigo, una copia está depositada con _______________________________ Nombre y # Teléfono ___________________________y una copia con __________________________________ Nombre y # Teléfono TESTIGOS En este día, ______________________________ fecha de_________________________________________ , el suscribiente, nos ha declarado que este instrumento era la Última Voluntad de él/ ella y nos pidió para actuar como testigos. Él / Ella firmó este Testamento en nuestra presencia, estando presente al mismo tiempo todos nosotros. Ahora nosotros, a solicitud de él/ella, en la presencia de él/ella, y en presencia del otro, suscribimos nuestros nombres como testigos y declaramos que entendemos que se trata de la Última Voluntad de él/ella, y que, en la medida de nuestro conocimiento, del testador es mayor de edad, o de lo contrario está facultado por la ley para hacer un testamento, y bajo ninguna restricción o influencia indebida. Testigo1. ________ Nombre y Firma Testigo 2.________ Nombre y Firma SALUD Y TESTAMENTO VITAL DEL APODERADO Si llega el momento cuando este incapacitado y ya no pueda tomar parte activa en las decisiones de mi propia vida y soy incapaz de dirigir a mi médico en cuanto a mi propia atención médica, deseo que esta declaración se presente como un testamento de mis deseos. Yo, ____________________________________________________________________________________________________________________________ por lo tanto designo a la siguiente persona como mi agente de atención médica. Nombre: Número de Teléfono: Dorección Este poder de atención médica entrará en vigor siempre y cuando no pueda tomar mis propias decisiones de atención médica. Con respecto a cada decisión hecha por mí o por mi agente, es mi deseo y oriento que mi agente sea guiado solamente por el Sharia islámico en lo que se refiere a lo que mi propia decisión habría sido en las mismas circunstancias. Sin limitar el alcance de las restricciones de la autoridad de mi agente, expresamente autorizo a mi agente a ordenar que ningún tratamiento se lleve a cabo o sea retenido si al hacerlo está en contra de las enseñanzas del Islam, en la medida de comprensión de mi agente. Ordeno que la medicación sea juiciosamente administrada para aliviar mí dolor. No deseo ninguna toma directa de mi vida. También ordeno que "los sistemas de soporte de vida" puedan ser utilizados de manera juiciosa y su uso descontinuado, al igual que cualquier otro medicamento, si llega a ser bastante evidente que no tiene ningún valor curativo. Los "sistemas de soporte de vida" incluyen pero no se limitan a la respiración artificial, reanimación cardiopulmonar, medios artificiales de proveer nutrición e hidratación, y cualquier medicamento farmacéutico. Ordeno que mi familia, todos los médicos, hospitales y otros proveedores de atención médica y cualquier tribunal o juez honre la decisión de mi agente/ agente alternativo. Esta solicitud se hace, después de una cuidadosa reflexión, mientras yo esté en sano juicio. Name: ___________________________________________ Signature: Testigo 1. Nombre y Firma Testigo 2. ***OPCIONAL*** Suscrito y jurado antemí ,________________________ día de _____________, Notario Público __________________________________________________________________________________________ Firma y Cuño En caso de emergencia, contactar: (Incluir mezquitas y todos los números de teléfono) Esperamos que esto lo beneficie a usted y a su familia. Para que un testamento sea legal en la mayoría de los estados, usted tiene que tener al menos 18 años de edad y estar en plenas capacidades mentales. El testamento debe estar firmado por usted y atestiguado por dos personas que no van a recibir nada de sus bienes. No obstante, consulte a un erudito islámico y / o un abogado primero. Como siempre, no dude en pasar o compartir esta información con sus amigos y otros musulmanes. Ore por las personas del Boletín Islámico que han preparado esta muestra para usted. Jazakum Allahu Khairan (Que Allah le recompense). Si necesita más copias por favor vaya a: www.islamicbulletin.org y haga clic en entrar aquí y luego en Última Voluntad Islámica. Para obtener una lista de las mezquitas haga clic en mezquitas Entrar Aquí. Usted puede imprimir todas las mezquitas en un formato PDF. Rev. 2009 Para más Información, por favor contactar: El Boletín Islámico Web: www.islamicbulletin.org A.P. 410186 San Francisco, CA 94141-0186 E-Mail: info@islamicbulletin.org Nombre y Firma

Página 16 El Boletín Islámico Por Naheed Mustafa Como mujer musulmana de origen canadiense, he llevado puesto el pañuelo tradicional hijab. Esto tiende a hacer que la gente me vea, ya sea como una terrorista o un símbolo de la femineidad oprimida, pero encuentro la experiencia LIBERADORA. A menudo me pregunto si la gente me ve como una musulmana radical, fundamentalista terrorista, portando un rifle de asalto AK-47 dentro de mi chaqueta de mezclilla. O tal vez, me ven como la chica del cartel para la condición de mujer oprimida por todas partes. No estoy segura de cuál es. Consigo toda la gama de miradas extrañas, miradas fijas y miradas encubiertas. Ya ves, uso el hijab, un pañuelo que cubre mi cabeza, cuello y garganta. Hago esto porque soy una mujer musulmana que cree que su cuerpo es su propio interés privado. Las jóvenes musulmanas están rescatando el hijab y reinterpretándolo a la luz de su propósito original para devolverles a las mujeres el máximo control de su propio cuerpo. El Corán nos enseña que los hombres y las mujeres son iguales, que los individuos no deben ser juzgados de acuerdo con el género, la belleza, la riqueza, o privilegio. La única cosa que hace que una persona sea mejor que otra es su carácter. Muchas de nosotras estamos tan avergonzadas de nuestra religión que cambiamos, para pasar desapercibidas. Todos conocemos un Samer que se ha convertido en Sam o un Mohammad que se hace llamar Mo. Todos conocemos a la mujer que lleva un hijab occidental: vaqueros, una camisa larga, y el casco obligatorio. ¿Cuántas veces las mujeres musulmanas se quitan el hijab debido a las presiones de la sociedad? Cuántas veces has oído: "No puedo conseguir un trabajo; no puedo con las miradas.”e off the hijab because of the pressures of society? How many times have you heard: “I can’t get a job; I can’t handle the stares.” No obstante, las personas tienen dificultades para relacionarse conmigo. Después de todo, soy joven, nacida y criada en Canadá, con estudios universitarios. Por qué me haría esto a mí misma, preguntan. Los desconocidos me hablan en un Inglés alto y despacio y, a menudo parecen estar jugando charadas. Ellos cortésmente me preguntan cómo me gusta vivir en Canadá y si el frío me molesta. Si estoy en el estado de ánimo adecuado, puedo ser muy divertida. Pero, ¿por qué debería, una mujer con todas las ventajas de una educación estadounidense, de repente, a los 21, querer cubrirme con el hijab y las otras ropas que elijo usar; donde sólo mi cara y manos se muestran? Porque me da libertad. A las MUJERES se les enseña desde muy temprano que su valor es proporcional a su atractivo. Nos sentimos obligadas a seguir las nociones abstractas de la belleza, en parte notando que tal búsqueda es inútil. Cuando las mujeres rechazan esta forma de opresión, se enfrentan a la burla y el desprecio. Si se trata de mujeres que se niegan a usar maquillaje o afeitarse las piernas, o exponer sus cuerpos, la sociedad, tanto hombres como mujeres, tienen problemas para lidiar con ello. Un día, una hermana musulmana estaba en el servicio de transporte en la universidad donde estudiaba. Esta joven norteamericana subió al autobús. Llevaba puesta una falda tan corta, que no dejaba nada a la imaginación. Ella se sentó frente a la hermana Muhajiba. La hermana levantó la vista y se percató de que la mujer americana la estaba mirando, y moviendo la cabeza. Al parecer, desaprobaba su vestido. No importa. Si ella no hubiese creído que la suya era la forma superior, podría haberse sentido avergonzada o humillada. Pero parecía que ella sabía, creía y aceptaba que el Islam es la manera correcta, porque en vez de retroceder, miró directamente a la mujer estadounidense no musulmana con una mirada de estricta desaprobación. Luego miró a las piernas expuestas de la mujer y chasqueó mientras agitaba la cabeza. La mujer estadounidense respondió tirando de la parte inferior de la falda, como si estuviera tratando de cubrir más sus piernas. La mujer estadounidense sintió la vergüenza y la humillación de su exposición. Esta mujer reconoce su condición de inferioridad y reaccionó en consecuencia, debido a que la mujer musulmana no dio marcha atrás o permitió que la no musulmana la hiciera sentir inferior. Esta es la forma en que todas debemos actuar. En el mundo occidental, el hijab ha llegado a simbolizar el silencio forzado o radical, la militancia excesiva. En realidad, no es ni uno ni otro. Es simplemente la afirmación de una mujer que el juicio de su persona física es no jugar ningún papel en la interacción social. Usar el hijab me ha dado la libertad de la constante atención a mi cuerpo físico. Debido a que mi apariencia no se somete a escrutinio público, mi belleza, o tal vez la falta de ella, ha sido retirada de la esfera de lo que legítimamente puede ser discutido. Nadie sabe si mi cabello se ve como si acabara de salir de un salón de belleza, si puede o no pellizcar una pulgada, o incluso si tengo antiestéticas estrías. Y debido a que nadie sabe, nadie se preocupa. La sensación de que uno tiene que cumplir con los imposibles estándares masculinos de belleza es fatigosa y a menudo humillante. Quisiera saber, me pasé toda mi adolescencia tratando de hacerlo. Fui una bulímica insegura y gasté una gran cantidad de dinero que no tenía en pociones y lociones con la esperanza de convertirme en la próxima Cindy Crawford. La definición de belleza es siempre cambiante; waifish es bueno, waifish es malo, ser atlética es bueno - lo siento, ser atlética es malo. ¿Caderas estrechas? Estupendo. ¿Caderas estrechas? Que malo. Las mujeres no van a lograr la igualdad con el derecho a portar sus pechos en público, como a algunas personas les gustaría hacer creer. Eso sólo nos convierte en parte de nuestra propia objetivación. La verdadera igualdad se tendrá sólo cuando las mujeres no tengan que mostrarse a sí mismas para llamar la atención y no tendrán que defender su decisión para mantener sus cuerpos para sí mismas. Naheed Mustafa graduada en la Universidad de Toronto el año pasado con un diploma de honor en política e historia. Ella está estudiando actualmente periodismo en la Universidad Politécnica de Ryerson. Hamburguesas de Atún (rinde 8 porciones) Ingredientes: - 17 onzas de atún enlatado - 1 taza de apio picado - ½ taza de queso americano, cortado en pedazos - ¼ taza de mayonesa - 1 cebolla pequeña, picada - Sal y pimienta al gusto - 8 panecillos Preparación: 1. Precalentar el horno a 350 grados. 2. Mezclar el atún, el apio, el queso, la mayonesa, la cebolla, la sal y la pimienta. 3. Llenar los panecillos con la mezcla de atún. 4. Envolver en papel de aluminio. 5. Hornear a 350 grados durante 10 minutos. ¡¡DISFRUTAR!!

Página 17 Edición 18 Artista de Rap Abraza el Islam Everlast: Tomando el Islam un día a la vez Una entrevista por Adisa Banjoko El músico de rap ha visto más su influencia compartida de la religión del Islam. Con grupos como Public Enemy, rapeando sobre su respeto por la Nación del Islam, a personas, como Q-Tip de Una Tribu Llamada Búsqueda abrazando en su mayoría el Islam, la religión parece ser un tema recurrente en el género, impactando la letra y las vidas. Uno de los artistasmás recientemente tocado por el Islames Eric Schrody,más conocido en los círculosmusicales comoEverlast. Mientras Everlast comenzó su carrera musical como artista Rap, ha mostrado recientemente a sí mismo tener mucha mayor profundidad y diversidad. Su actual álbum, Whitey Ford Sings the Blues (actualmente en el puesto # 49 en las carteleras tras alcanzar un máximo en el # 9) muestra esto en su tono reflexivo y un tanto filosófico, mostrando destellos de la influencia que el Islam ha tenido en su vida. Lo que sigue es una entrevista en la que Everlast habla sobre su viaje hacia el Islam y los desafíos que enfrenta como un nuevo musulmán. ¿Háblame de la primera vez que supiste del Islam? Fue probablemente alrededor de finales de los 80. Estaba pasando el tiempo con el Divine Styler (un artista Rap popular de Los Ángeles). Estaba básicamente al final de su período de 5% (en lo referente a la "Pseudo- Nación Islámica de Dioses y Tierras"). Estaba empezando a entrar en el Islam. Vivía con la familia Bashir. Abdullah Bashir era algo así como su maestro; y luego se convirtió en el mío. Cuando estaba haciendo la transición desde el 5% al Islam andaba por ahí y oía cosas. Estoy tratando de pensar en la primera vez que lo reconocí como el Islam. Creo que fue cuando uno de los amigos de Divine tomó el Shahada (la declaración de fe musulmana) y yo estaba allí. Le oí decir, "Soy testigo de que no hay más Dios que Allah, y Muhammad es su siervo y mensajero." Y recuerdo que yo estaba como, "¿Qué es esto? Soy blanco. ¿Puedo estar aquí?" Fue algo así como ignorancia, ¿sabes? Porque aquí en Estados Unidos, el Islam es considerado como una "cosa de Negros." Y allí fue cuando alguien me señaló, "No tienes ni idea de cuántos musulmanes blancos hay en el mundo." Yo estaba como, "De Verdad," y alguien lo dilucidó para mí. Y entonces le dije, "Eso es una locura. No tenía ni idea." ¿Sientes alguna presión adicional al ser un musulmán blanco en América? No pienso en ello a gran escala. Para mí, el Islam es algo mío. Allah es el Dios de todos los mundos, y toda la humanidad y todo el Al-Amin (mundos / universo). El Islam es mi relación personal con Dios. Por lo tanto, nadie puede poner más presión sobre mí que la que puedo poner en mí mismo. Pero en cuanto a la mezquita donde rezo, nunca me he sentido más en casa o más bienvenido. Y no es sólo la mía. De las pocas mezquitas que he visitado por todo el país, nunca me he sentido incómodo. Al igual que en Nueva York, la mezquita es grande y hay tanta gente que nadie se fija en ti. Había chinos, coreanos, españoles – de todo, lo cual era algo bueno para mí porque en mi mezquita yo era el único hombre blanco, [aunque] también había algunas mujeres blancas. Creo que al principio, pensaba en ello más que nadie, las primeras veces que fui a Jumma (la oración colectiva del viernes). La primera vez que fui a Jumma, fui llevado por un amigo mío en Nueva York. Fue en Brooklyn en Bed-Stuyt (Bedford Stuyvestant). Yo estaba nervioso por el barrio en que estaba, no por la mezquita. Pero me sentí tan a gusto una vez que estaba allí. Yo estaba como, "esto es genial." No me sentí diferente que cualquier otra persona en la mezquita. ¿Cómo tu familia tomó tu conversión al Islam? Porque fuiste criado como católico, ¿cierto? Bueno, sabes mi madre es muy abierta, muy progresiva. Mi madre vive conmigo. Y he sido criado toda mi vida no con una creencia en Dios, sino un conocimiento que existe. Me enseñaron [que] si [yo fuera a saber] nada en el mundo, [debería] saber que hay un Dios. Y mi madre, a pesar de que ella era católica, ella fue la primera persona en señalar la hipocresía en la iglesia. Mi madre realmente no ha asistido a la iglesia en mucho tiempo. Pero en cuanto a mí, ella está feliz de que tengo a Dios en mi vida. Ella me ve haciendo oraciones. Y Divine es una de sus personas favoritas en el mundo. Ella sabe cuan diferentes somos que la primera vez que nos conoció cuando niños. Cuando yo y Divine nos conocimos por primera vez, éramos salvajes. Salíamos de fiesta, peleando, peleábamos, hacíamos lo que fuera que debíamos hacer. Pensamos, "Sí, eso es lo que significa ser un hombre. Salgamos y seamos matones." [Pero] ella ha visto lo mucho que yo y él hemos cambiado; y cuanta paz me ha traído desde que he empezado a lograr realmente algo con ello. En realidad, tuve una larga conversación con mi madre el otro día y tratábamos el tema de la religión. En realidad estábamos hablando de la vida y la muerte, y el futuro, y cuando ella podría irse (morir, fallecer). Eso no será por mucho tiempo, Inshallah (Dios mediante). Pero yo le pedí que me hiciera un favor. Le dije, "Mamá, cuando mueras podría haber algunos ángeles que te hagan una pregunta, y quiero que la contestes; y no estoy seguro exactamente cómo va a ser, 'porque no voy a morir todavía. Recuerda que hay un solo Dios, y nunca ha sido un hombre." Ella dijo: "Yo sé lo que estas tratando de decirme." [Y] Le dije," Jesús no era Dios, Ma." Algo de lo que sé que definitivamente se ha mostrado en mi madre. Ella no es musulmana, pero sabe que hay un solo Dios. Y eso me hace muy feliz. Sé de chicos que se convertido al Islam y sus familias les han excomulgado (es decir, los rechazaron). Mi familia lo intentó. No puedo entender eso. ¿Pero sabes qué? Esa es una prueba. A pesar de que he cambiado mi nombre hace como 8 años, todavía siguen llamándome por mi nombre de pila. Entonces es, "Ah me olvidaba que eres musulmán." Entonces, están los chistes de la carne de cerdo. Nunca se detiene. Es una de esas cosas donde la gente se ríe de lo que no entienden. O temen lo que no pueden entender. El caso es que nadie puede pretender que no lo entiende. Porque nunca he encontrado nada más simple en mi vida. Recuerdo cuando me senté y pregunte, "Entonces, en qué cree un musulmán", y me dieron la lista. Yo estaba como, "No construyes la pared entre el cristianismo y el judaísmo." Estaban como, "No, todo es la misma historia." Continúa en la página 22.

Página 18 El Boletín Islámico La Sabiduría del Profeta (pbuh ) Halal o Haram... ¿Cómo te ganas la vida? TEl mensaje del profeta Shu'ayb Las personas de Madyan pertenecían a las primeras tribus árabes que se habían asentado en la zona entre Hiyaz y Palestina. Ellos eran conocidos por su prominencia en los negocios, y su ciudad era un centro comercial para las caravanas. Esta comunidad, que carece de fe en Allah y en el cómputo de la otra vida, había caído en el pecado, sobre todo como era de esperar, en el engaño y la injusticia en sus negocios. Tan común se volvió que se consideró la norma en la sociedad. Nadie cuestionó esta manera aparentemente exitosa y próspera de vida. Y al pueblo llamado Madián le enviamos a su hermano Jetró [como Profeta], quien les dijo: ¡Oh, pueblo mío! Adorad a Allah, pues no existe otra divinidad salvo Él, y no merméis en la medida ni el peso [en vuestras ventas]. Por cierto que veo que os encontráis en una situación holgada, y temo que os azote el castigo de un día ineludible [si no agradecéis a Allah]. "(Corán 11:84) Shu’ayb también dijo, ¡Oh, pueblo mío! Cumplid en la medida y el peso con equidad, no os apoderéis de los bienes ajenos, y no obréis mal en la Tierra corrompiéndola. Conformaos con lo que Allah os sustenta, pues ello es lo mejor para vosotros, si sois creyentes. Y sabed que yo no he sido enviado para velar por vuestras obras. (Corán 11: 85-86) El mensaje de Shu'ayb fue directamente al grano. Él no sólo condenó el pecado evidente de hacer trampa en los negocios, sino que también advirtió en contra de privar a la gente de las cosas que eran suyas por derecho. Esto tenía un significado más amplio y más general, que incluye no sólo la medición, el precio y el estimado, sino también conceptos no materiales tales como el aprecio y el respeto. Shu'ayb (pubh) hizo hincapié en una orden de Allah que incluye todo lo que es justo y bueno, cualquier cosa debida a una persona por cualquier motivo no debería ser negada. Hizo hincapié en que el hecho de dar a alguien lo que le corresponde daría lugar a malos sentimientos que sería perjudicial para las relaciones personales y sociales. Debido a su rechazo a Allah, se dio la orden para la destrucción de los transgresores. Fueron llevados por el castigo de una nube negra, una violenta explosión y un terremoto final. (Estas tres cosas se han dicho que han ocurrido simultáneamente y quizás indicó una erupción volcánica, pero Allah sabe más que nadie). Alejándose del terrible espectáculo de devastación delante de él, Shu'ayb sólo pudo decir, "Pueblo mío, realmente les entregué los mensajes de mi Señor y les advertí, así que ¿cómo podría yo llorar a un pueblo incrédulo?"(Corán 7:93) La Sabiduría del Profeta (Pubh) Muhammad Profeta Mohammed (pubh) también se encarga de los mensajes relativos a la equidad en los negocios justos, las ganancias halal, y la honestidad hacia nuestros hermanos. "Que Allah tenga misericordia sobre el hombre que es generoso al vender, y también generoso en la compra y demandando el equilibrio de la gente. El Profeta (pubh) dijo, "Nadie tiene un alimento mejor que el que ha sido ganado a través del trabajo con sus manos. Y, en verdad los Nabi de Allah (profetas) Dawood (pubh) solían comer lo que se ganaban con sus manos." En el mundo actual de alta tecnología, comercio electrónico, de ritmo rápido y el estilo de vida abierto de los países occidentalizados, puede ser una tentación difícil de evitar cuando se enfrenta a la oportunidad de ganarse la vida de una manera haram. El Profeta (pubh) dijo, "Ambas cosas legales e ilegales son obvias, y entre ellas hay (sospechosos) asuntos dudosos. Así que quien abandona esas cosas dudosas para que no pueda cometer un pecado, sin duda evitará lo que es claramente ilegal; y el que se permita estas cosas dudosas (sospechosas) con valor, es propenso a cometer lo que es claramente ilegal. Los pecados son el Hima de Allah (es decir, pastos privados) y el que pastoree (la oveja) cerca de este, es probable que entrar en él en cualquier momento.” ¿Podemos decir que nunca engañamos a nadie en el negocio? ¿Vendemos artículos que han sido prohibidos para nosotros? ¿Mentimos para hacer una venta? ¿Damos la medida y el peso justo con nuestros patrones de trabajo a la medida de nuestras posibilidades? De hecho, es difícil ver a los que nos rodean con la riqueza de este mundo, mientras que tal vez, nosotros luchamos para sobrevivir, pero esto ha sido abordado en numerosas ocasiones en el Corán y los Hadith como una guía para nosotros. El Mensajero de Allah (pubh) dijo lo siguiente: "La riqueza no consiste en la abundancia de los bienes materiales, pero la riqueza es la riqueza del alma (el corazón, el ego)." "La misericordia de Allah sean con esa persona que actúa con generosidad cuando vende, generosamente cuando compra, y generosamente cuando reclama una deuda que se le debe." "Abstente de juramentos excesivos cuando vendes." "De hecho, el comerciante que es honesto y confiable, tanto en palabra y voluntad de hecho, en el día de Qiyammah (Día del Juicio), se levantará con los Profetas de Allah y los antepasados justos y los mártires." "Que Allah mantenga seguro a ese creyente que es un comerciante trabajador, que no le importa que ropa lleva puesta." "Por cada persona que gana cualquier cosa halal, que tampoco come parsa sí mismo o se viste o viste a cualquier otra persona de la creación de Allah, será escrito como un acto de caridad." "Para ganar un sustento halal, es necesario después de la terminación de otros actos obligatorios." "El que, por la tarde, se agota por su trabajo, que tiene todos sus pecados perdonados por la noche" (suponiendo que su trabajo es halal)." "Si ustedes ponen su confianza en Allah (tawakkul) como deberían, Él les concederá el sustento en la misma manera que Él se lo concede a las aves que salen por la mañana con el estómago vacío y vuelven por la noche con el estómago lleno de alimentos." "A quienquiera que no le importe cómo son sus ganancias, a Allah no le importará por cuál puerta entra en el infierno." "Ese cuerpo nunca entrará en el paraíso el cuál ha sido alimentado con alimentos de origen haram." "Es más aceptable para mí regresar (a su dueño) un dirham, que es de origen dudoso que dar cien mil dirhams en caridad." Llegará el momento para la humanidad cuando el individuo no le importe si sus ganancias son éticas o mal adquiridas. Vemos muchos de los mismos problemas en el curso de los negocios como lo hizo el Profeta Shu'aib y el Profeta Mohammed (pbut). Todo el mundo desea la estabilidad económica para sí y sus familias, pero ¿a qué precio?

Página 19 Edición 18 Costumbres y Dieta Islámica Semillas Negras... la Cura Islámica Es narrado por un hadith que el Santo Profeta (pubh) dijo: "Usen las semillas negras porque alivia todas las enfermedades, excepto lamuerte." Las semillas negras (semillas de Nigella) tienen un delicioso aroma y contiene fosfato, hierro, fósforo, carbohidratos, 28% de aceite. Contiene bacterias antivirales, caroteno, agentes anticancerígenos y hormonas que dan fuerza y actividad. La FDA aprovó el Aceite de semillas negras En la primavera de 1996, la Administración de Alimentos y Fármacos de Estados Unidos (FDA) concedió una patente para el uso de drogas como una estimulación del sistema inmunológico. El fármaco se basa en extractos de "Nigella Sativa", más comúnmente conocida como la semilla negra para losmusulmanes o el comino negro. La patente se basa en "una composición farmacéutica conteniendo un extracto de la planta Nigella sativa... para tratar el cáncer, prevenir los efectos secundarios de la quimioterapia contra el cáncer, y para aumentar las funciones inmunes en humanos." Los musulmanes han estado utilizando y promoviendo el uso de la "semilla negra" o "alhabbatus-sawdaa" desde hace cientos de años. Se ha vuelto muy popular en los últimos años y es vendida por muchos negocios musulmanes y no musulmanes. Una gran parte de la popularidad de esta hierba medicinal se basa en las enseñanzas del Profeta (pbuh). El Profeta (pbuh) dijo, "Hay curación en la semilla negra para todas las enfermedades, excepto para la muerte." Sin embargo, muchos de los productos que se venden actualmente como "semillas negras" pueden ser comino negro, alcaravea negra, o incluso cilantro. La medicina AsSuyuti del Profeta (pubh) tiene las semillas negras como semillas de cilantro, con los argumentos presentados por el comino negro, e incluso la mostaza. No obstante, la investigación parece favorecer "el comino negro" o Nigella sativa como la semilla negra. El comino negro puede ser llamado flor de nuez moscada o cilantro romano, e incluso flor de hinojo por los jardineros. El comino negro ha sido utilizado para una variedad de problemas médicos durante varios miles de años. Éstos van desde dolores de estómago al asma, del cáncer a la tos y el uso tradicional como especia. El comino negro también se utiliza como: un carminativo (libra el cuerpo de gas de los intestinos), un digestivo (ayuda en la digestión), un diurético (aumenta el flujo de orina librando al cuerpo del exceso de agua), un emenagogo (promueve / regula la menstruación ), un galactagogo (aumenta la producción de leche), un antiinflamatorio (disuelve los forúnculos y la hinchazón), un estimulante (aumenta el flujo de adrenalina y energía), un gástrico (alivia los trastornos estomacales), un sudorífico (aumenta la transpiración), un tónico (mejora las funciones corporales) y un vermífugo (expulsa los gusanos). Se debe tener precaución cuando se utiliza las semillas negras para asegurarte de que estás tomando las semillas negras Nigella sativa. Sólo esta planta, a diferencia del verdadero comino o cilantro tiene la capacidad de "curar todas las enfermedades". La investigación sugiere que las semillas negras es un tratamiento antitumoral eficaz para ciertos tipos de cáncer, incluyendo cáncer de mama y la enfermedad fibroquística de la mama. La semilla negra también puede ser de posible beneficio en el tratamiento de la hipertensión arterial. Excepto por su potencial para causar abortos espontáneos (y sólo en dosis altas), puede haber pocos - si hay alguno - efectos secundarios tóxicos al usarlo. Incluso existen algunas investigaciones sobre las posibles capacidades anticonceptivas de la semilla negra. Se están realizando más investigaciones sobre su efectividad y también se planea realizar investigaciones de prueba en varios países para estudiar sus efectos reales en los seres humanos. Sin embargo, las palabras del Profeta (pbuh) nos dicen que hay curación en esta planta. No obstante, hay más que aprender en lo referente a la dosis apropiada para varias condiciones médicas. A continuación están algunos de los “Remedios populares” más comunes utilizando Semillas Negras: 1. El mareo e infección de oído: utilizarlas como gotas para los oídos para la "infección"; y beberla en forma de té y frotar bajo la mejilla y en la parte posterior del cuello para el mareo. 2. Para las mujeres y el parto: es lo mejor para ayudar con los dolores del parto. Hervir las semillas negras con miel y beber. 3. Para enfermedades de la piel: mezclar una unidad de aceite de las semillas negras con una misma unidad de agua de rosas y 2 unidades de harina parda. Antes de usar la mezcla frotar el área con un paño empapado en vinagre. Ligeramente aplicar la mezcla a la piel y luego, exponer al sol cada día. 4. Reumatismo: Calentar el aceite de semillas negras y dar masaje en las zonas dolorosas. También, hacer una bebida hirviendo las semillas negras y mezclar con miel, beber antes de ir a dormir; y tener una gran cantidad de Yaqeen (fe total). 5. La presión arterial alta: Mezclar las semillas negras con líquidos calientes, que puedas beber, como el café, té, etc.; y frotar tu cuerpo con el aceite y tener Yaqeen. 6. Dolores de pecho y resfriados: Añadir 1 cucharada de semillas negras en agua hirviendo e inhalar el vapor y cubrir la cabeza antes de dormir. 7. Acidez: añadir unas gotas de aceite de semillas negras a una taza de leche caliente y añadir una cucharadita de miel. Además, comer una gran cantidad de lechuga. 8. Dolor en los ojos: frotar el aceite alrededor de los ojos antes de dormir y mezclar unas gotas de aceite con bebidas calientes. 9. Úlceras: Mezclar 10 gotas de aceite de semillas negras con una taza de miel. Comer 1 cucharada de esta mezcla todos los días, cada mañana, antes de comer o beber cualquier otra cosa. Seguir con un vaso de leche. Hacer esto durante dos meses. 10. Cáncer: Frotar el área afectada con aceite de semillas negras 3 veces al día, beber una mezcla de una cucharadita de aceite con un vaso de jugo de zanahoria. Hacer esto durante tres meses. 11. Cansancio: Mezclar 10 gotas de aceite de semillas negras con un vaso de zumo de naranja al despertar durante 10 días. Importante, no dormir después de Fajr Salat. 12. Para memorizar: Hervir la menta y mezclar con miel y 7 gotas de aceite de semillas negras- tomar mientras está cliente a cualquier hora del día. Además, dejar de beber café y té.

Página 20 El Boletín Islámico Pequeña Prueba El 88% de los estudiantes preescolares resuelven esto en 5 minutos, mientras que sólo el 17% de las personas mayores de Stanford lo hacen. ¡Observa como se hace! ¿Qué es más grande que Dios? ¿Más malvado que Satán? ¿La gente pobre lo tiene? ¿Los ricos lo necesitan? ¡Si lo comes morirás! ¡Mira al final para la respuesta si es necesario! Crucigrama Pistas Tomado de "El Origen del Hombre" Por el Dr. Maurice Bucaille El Dr. Maurice Bucaille es un eminente cirujano francés, científico, erudito y autor de "LA BIBLIA, EL CORÁN Y LA CIENCIA", que contiene el resultado de su investigación en la revelación judío- cristiana y el Corán. Es una contribución única en el campo de la religión y la ciencia. Siendo un destacado científico, fue seleccionado para el tratamiento de la momia de Merneptah (Faraón) y lo hizo. Durante su visita a Arabia Saudita se le mostró los versos del Corán en el que Allah dice que el cadáver del faraón será preservado como una "Señal" para la posteridad. Un científico imparcial como el Dr. Bucaille, quién (siendo también un cristiano) estaba familiarizado con la versión bíblica de la historia del faraón, quien se había ahogado en la búsqueda del Profeta Moisés. Él estaba gratamente sorprendido al saber que ese desconocido para el mundo hasta sólo en los últimos tiempos, el Santo Corán hizo la predicción definitiva acerca de la conservación del cuerpo de ese mismo faraón de la época de Moisés. Esto llevó al Dr. Bucaille a estudiar el Sagrado Corán después de aprender el idioma Árabe. La conclusión final de su estudio comparativo del Corán y la Biblia es que las afirmaciones sobre fenómenos científicos en el Sagrado Corán están en perfecta conformidad con las ciencias modernas, mientras que la narración bíblica de los mismos temas es científicamente totalmente inaceptable. También vean el video El Libro de los signos, que se basa en el Dr. Maurice Bucaille: "La Biblia, El Corán y la Ciencia" y "Cuál es el origen del hombre." DEL ORIGEN DEL HOMBRE Como la mayoría de las personas en Occidente han sido criadas con conceptos erróneos en relación con el Islam y el Corán; por una gran parte de mi vida, yo mismo era una de esas personas. Permítanme citar uno o dos ejemplos concretos para indicar el tipo de ideas inexactas generalmente comunes. CONCEPTOS EQUIVOCADOS A medida que crecía, siempre me enseñaron que 'Mahoma' fue el autor del Corán; Recuerdo haber visto traducciones francesas que apoyan esta información. Se me dijo invariablemente que el "autor" del Corán simplemente compiló, en una forma ligeramente diferente, historias de la historia sagrada tomada de la Biblia; el "autor" se dice haber añadido o eliminado determinados pasajes, mientras que establece los principios y normas de la religión que él mismo había fundado. Hay, además, eruditos islámicos en Francia en la actualidad, cuyas funciones incluyen la enseñanza y quién expresa exactamente estos puntos de vista, aunque quizás de una manera más sutil. Esta descripción de los orígenes del texto coránico, que es tan fuera de contacto con la realidad, podría llevar inmediatamente a asumir que si hay errores científicos en la Biblia, también ¡debe haber errores de este tipo en el Corán! Esta es la conclusión natural que se elaborará en tales circunstancias, pero se basa en un concepto equivocado. Somos conscientes de que en el tiempo de Muhammad - la Revelación Coránica se llevó a cabo entre 610 y 632 AD – el oscurantismo científico prevaleció, tanto en Oriente como en Occidente. En Francia, por ejemplo, este periodo corresponde más o menos al reino del rey Dagoberto, el último de los Mrovingians. Este enfoque a lo que era supuestamente el texto coránico puede a primera vista parecer lógico, pero cuando se examina el texto con un ojo informado e imparcial, se hace evidente que este enfoque no está en lo absoluto de acuerdo con la realidad. Veremos en un momento la verdad de esta afirmación, que es obvia a partir de los textos. Cada vez que hay una prueba textual de la existencia en el Corán de declaraciones que están de acuerdo con los conocimientos modernos, pero que en la Biblia están relatados de una manera que es científicamente inaceptable, la respuesta común es que, durante el período que separa las dos Escrituras, los científicos árabes hicieron descubrimientos en diversas disciplinas que les permitieron llegar a estas supuestas adaptaciones. Este enfoque no tiene en cuenta en absoluto la historia de las ciencias. Este último indica que el gran período de civilizaciones islámicas, durante el cual, como sabemos, la ciencia ha hecho considerables progresos, llegó varios siglos después de la comunicación del Corán al hombre. Por otra parte, la historia científica nos informa de que, en cuanto a los temas tratados en el presente libro se refiere; no hay descubrimientos durante el período que separa la Biblia del Corán. Horizontal 1. Si Allah desea 6. Musulmán ilustrado 8. Está en la espalda del camello 10. La madre del Profeta Muhammad (pbuh) 12. Sura 36 (XXXVI) 14. Rodea un castillo 15. No (Árabe) 17. En el nombre de Allah 19. Modo de vida Islámico 20. Primer Qibla del Islam 23. No adelante 24. Alma (Árabe) Vertical 1. Oración de anochecer 2. País europeo, una vez gobernado por musulmanes 3. Toda alabanza es para Allah 4. Cubre tu teeh 5. Permisible (Árabe) 7. Torre de Muezzinr 9. Anfitrión del peregrino 11. Vive en Kuala Lumpur 13. Gran desierto del Norte de África 16. Decimoprimer Mes Islámico 19. Memoriza el Corán, poeta Persa 22. Decir (Árabe) Respuesta: Nada

Página 21 Edición 18 Cuando este aspecto del Corán se menciona en Occidente, sin embargo, somos propensos a oír decir que si bien este hecho puede ser, en ninguna parte se hace referencia de este hecho en las traducciones del Corán que poseemos hoy en día, o en los prefacios y comentarios que las acompañan. Esta es una observación muy juiciosa. Traductores musulmanes - y de hecho traductores no musulmanes – que han producido una versión en francés del Corán son, básicamente, hombres de letras. Más a menudo que no, traducen mal un pasaje porque no poseen los conocimientos científicos necesarios para comprender su verdadero significado. El hecho es, sin embargo, que con el fin de traducir correctamente, primero hay que entender lo que se está leyendo. Un punto adicional es que los traductores - especialmente los mencionados anteriormente - - pueden haber sido influenciados por las notas proporcionadas por comentaristas anteriores que a menudo llegaron a ser considerados como altamente autoritarios, a pesar de que no tenían conocimiento científico - ni tampoco tenían a nadie más en aquel entonces. Eran incapaces de imaginar que los textos podían contener alusiones al conocimiento secular, y por lo tanto no podían dedicar atención a un pasaje específico comparándolo con otros versículos en el Corán que tratan el mismo tema - un proceso que a menudo proporciona la clave para el significado de una palabra o expresión. De esto resulta el hecho de que ningún pasaje en el Corán que da lugar a una comparación con el conocimiento secular moderno es propenso a ser traducido de manera poco fiable. Muy a menudo, las traducciones están salpicadas de declaraciones - si no totalmente sin sentido- inexactas. La única manera de evitar este tipo de errores es poseer una formación científica y estudiar el texto del Corán- en el idioma original.. ERRORES CIENTÍFICOS En el tema del hombre, así como con los demás temas mencionados anteriormente, no es posible encontrar datos correspondientes en la Biblia. Por otra parte los errores científicos contenidos en la Biblia - como los que describen la primera aparición del hombre en la tierra, que, como hemos visto, pueden deducirse de las genealogías que figuran en el Génesis no se encuentran en el Corán. Es crucial comprender que tales errores no podrían haber sido "corregidos” del Corán desde el momento en que se hicieron evidentes: así más de mil años han transcurrido desde los más antiguos manuscritos y en los textos actuales del Corán, pero estos textos siguen siendo absolutamente idénticos. Por lo tanto, si Muhammad fue el autor del Corán (una teoría sostenida por algunas personas), es difícil ver cómo podría haber descubierto los errores científicos en la Biblia que se ocupan de una amplia variedad de temas, y procedido a eliminar a cada uno de ellos cuando vino a componer su propio texto sobre los mismos temas. Digámoslo de otra manera, ningún nuevo hecho científico había sido descubierto ya que en el momento en que se escribió la Biblia eso podría haber ayudado a eliminar este tipo de errores. En vista de lo antedicho, es imprescindible conocer la historia de los textos, al igual que es esencial nuestra comprensión de ciertos aspectos de la Biblia para nosotros estar al tanto de las condiciones en que fue escrita. Como hemos señalado anteriormente, los expertos en la exégesis bíblica consideran los libros del Antiguo y Nuevo Testamento son obras divinamente inspiradas. Examinemos ahora, sin embargo, las enseñanzas de los exégetas musulmanes, que presentan el Corán de una manera muy diferente. Cuando Muhammad tenía alrededor de cuarenta años, tenía la costumbre de irse a un retiro en las afueras de Meca para meditar. Fue allí donde recibió un primer mensaje de Dios a través del ángel Gabriel, en una fecha que corresponde a 610 dC. Después de un largo período de silencio, este primer mensaje fue seguido por revelaciones sucesivas durante unos 20 años. Durante la vida del profeta, ambas fueron escritas y recitadas de memoria entre sus primeros seguidores. Del mismo modo, las revelaciones fueron divididas en suras (capítulos), y reunidas después de la muerte del Profeta (en el año 632 dC) en un libro: El Corán. El libro contiene la Palabra de Dios, con exclusión de cualquier adición humana. Los manuscritos que datan del primer siglo del Islam autentifican el texto de hoy, la otra forma de autentificación siendo es la recitación de memoria del Corán, una práctica que se ha mantenido sin interrupción desde la época del Profeta hasta la actualidad. LA NATURALEZA INCORRUPTA DEL CORÁN En contraste con la Biblia, por lo tanto, se nos presenta un texto que no es otro que la transcripción de la Revelación misma; la única forma en que puede ser recibida e interpretada literalmente. La pureza del texto revelado ha sido enfatizada en gran medida, y la naturaleza incorruptible del Corán es el resultado de los siguientes factores: En primer lugar, como se ha dicho anteriormente, los fragmentos del texto fueron escritos durante la vida del Profeta; inscrito en tabletas, pergaminos y otros materiales comunes en aquel entonces. El mismo Corán se refiere al hecho de que el texto se fijó por escrito. Encontramos esto en varios suras que datan de antes y después de la Hégira (salida de Muhammed de La Meca a Medina en el año 622 dC) Además de la transcripción del texto, sin embargo, también estaba el hecho de que fue aprendido de memoria. El texto del Corán es mucho más corto que el Antiguo Testamento y ligeramente más largo que el Nuevo Testamento. Como tomó veinte años para que el Corán fuera revelado, era fácil para los seguidores del Profeta recitarlo de memoria, sura por sura. Este proceso de la recitación proporcionó una ventaja considerable en lo que se refiere a un texto no corrompido, ya que proporciona un sistema de doble control en el momento en que el texto definitivo fue escrito. Esto tuvo lugar varios años después de la muerte del Profeta; primero bajo el califato de Abu Bakr, su primer sucesor, y luego bajo el califato de Omar y en particular el de Uthman (644 a la 655 dC) Este último ordenó una recesión muy estricta del texto, que implicó comprobarlo contra las versiones citadas. TEXTO INCORRUPTO DEL CORÁN Después de la muerte de Muhammad, el Islam se expandió rápidamente más allá de los límites de la zona en la que nació. Pronto, se incluyó a muchos pueblos cuya lengua materna no era el Árabe. Se tomaron medidas muy estrictas para asegurar que el texto del Corán no sufriera esta expansión del Islam: Uthman envío copias de toda su recesión a los principales centros del vasto imperio islámico. En la actualidad todavía existen algunas copias, en una forma más o menos completa, en lugares tales como Tashkent (URSS) y Estambul. Las copias también se han descubierto que datan de los primeros siglos después de la Hégira; son todas idénticas, y todas ellas corresponden a los primeros manuscritos. Ediciones actuales del Corán son todas reproducciones fieles de las copias originales. En el caso del Corán, no hay ejemplos de reescrituras o corrupción del texto en el transcurso del tiempo. Si el origen del Corán había sido similar al de la Biblia, no sería razonable suponer que los sujetos que planteaba serían presentados a la luz de las ideas influenciadas por ciertas opiniones de la época, a menudo derivados del mito y la superstición. Si este fuera el caso, se podría argumentar que había oportunidades incalculables para las afirmaciones inexactas, sobre la base de tales fuentes, para encontrar su camino en los muchos y variados temas brevemente resumidos anteriormente. Sin embargo, en realidad no encontramos nada de eso en el Corán. Pero una vez dicho esto, debemos señalar que el Corán es un libro Religioso por excelencia. No debemos usar declaraciones que tengan relación con el conocimiento secular como pretexto para ir de caza después de cualquier expresión de las leyes científicas. Como se dijo anteriormente, todo lo que debemos buscar son reflexiones sobre los fenómenos naturales, frases ocasionadas por referencias a la omnipotencia divina y diseñada para enfatizar que la omnipotencia a los ojos de la humanidad a través de las eras. La presencia de tales reflexiones en el Corán se ha vuelto particularmente significativas en los tiempos modernos, pues su significado se explica claramente por los datos de los conocimientos contemporáneos. Esta característica es específica del Corán. DESCUBRIMIENTOS INESPERADOS No fue hasta que había aprendido el árabe y leí el Corán en el original que me di cuenta del significado preciso de ciertos versículos. Sólo entonces hice ciertos descubrimientos que fueron sorprendentes. Con mis ideas básicas sobre el Corán – las cuales, para empezar eran inexactas, al igual que los de la mayoría de la gente en Occidente - ciertamente, no esperaba encontrar en el texto las declaraciones que de hecho descubrí. Con cada nuevo descubrimiento, estaba lleno de dudas no sea que podía estar equivocado en mi traducción o quizás había proporcionado una interpretación, en lugar de una verdadera interpretación del texto en Árabe. Sólo después de consultar a varios especialistas en lingüística y exégesis, tanto musulmanes como no musulmanes, ya estaba convencido de que un nuevo concepto podría formarse a partir de un estudio de este tipo: la compatibilidad entre las declaraciones en el Corán y los datos firmemente establecidos de la ciencia moderna con respecto a los temas en la que nadie en la época de Muhammad - ni siquiera el propio Profeta - podría haber tenido acceso a los conocimientos que poseemos en la actualidad. Desde entonces, no he encontrado en el Corán ningún apoyo dado a los mitos o supersticiones presentes en el momento en que el texto se comunicó al hombre. Este no es el caso de la Biblia, cuyos autores se expresan en la lengua de su período. Respuestas del Crucigrama Horizontal: 1. Inshallah; 6. Alim; 8. Hump; 10. Amina; 12. Yasin; 14. Moat; 15. La; 17. Baitullah; 19. Din; 20. Al Aqsa; 13. Off; 24. Ruh; Vertical: 1. Isha; 2. Spain; 3. Alhamdulillah; 4. Lip; 5. Halal; 7. Minaret; 8. Muallim; 1.. Malaysian; 13. Sahara; 16. Dhul Qada; 19. Hafiz; 22. Qul.

Página 22 El Boletín Islámico El Corán y la Ciencia continuación de la página 21 En 'La Biblia le Coran et la Scirnce"(La Biblia, el Corán y la Ciencia), que apareció por primera vez en francés original en 1976 y que posteriormente apareció en Inglés en 1978, expuse los puntos principales de estos hallazgos. El 9 de noviembre de 1976, di una conferencia en la Academia de Medicina (Academia Francesa de Medicina) en la que exploraba las declaraciones de los orígenes del hombre contenida en el Corán; el título de la conferencia fue 'Donnees physiologiques et embryologiques de Coran' (los datos fisiológicos y embriológicos en el Corán). Hice hincapié en el hecho de que estos datos - lo cual resumiré debajo - forman parte de un estudio mucho más amplio. Lo siguiente son algunos de los puntos que surgen de una lectura del Corán: Un concepto de la creación del mundo que, aunque diferente de las ideas contenidas en la Biblia, está totalmente de acuerdo con las teorías generales de la actualidad sobre las formaciones del universo; las declaraciones que están en perfecto acuerdo con las ideas actuales concernientes a los movimientos y la evolución de los cuerpos celestes; una predicción de la conquista del espacio; las nociones relativas al ciclo del agua en la naturaleza y el alivio de la tierra, lo cual no fue probado correctamente hasta muchos siglos después. Todos estos datos deben sorprender a todo aquel que se acerca a ellos con un espíritu objetivo. Deben añadir una dimensión mucho más amplia al problema estudiado en el presente trabajo. El punto básico sigue siendo el mismo, sin embargo: debe ser en presencia de hechos que supongan una fuerte presión sobre nuestra propensión natural para explicar todo en términos materialistas, pues la existencia en el Corán de estos enunciados científicos se presenta como un reto a las explicaciones humanas. Eso no quiere decir, sin embargo, que las declaraciones en el Corán - en especial las relativas a hombre - pueden todas ellas ser examinadas a la luz de los descubrimientos de la ciencia moderna. La creación del hombre como se describe en la Biblia y el Corán elude totalmente la investigación científica del evento en sí. Del mismo modo, cuando el Nuevo Testamento o el Corán nos informan que Jesús no nació de un padre, en el sentido biológico del término, no podemos contrarrestar esta declaración Bíblica diciendo que no hay ningún ejemplo en la especie humana de un individuo habiéndose formado sin recibir los cromosomas paternos que componen la mitad de su herencia genética. La ciencia no explica los milagros, pues por definición son milagros inexplicables, por lo tanto, cuando leemos en el Corán y la Biblia que el hombre fue moldeado a partir de la tierra, de hecho, estamos aprendiendo un principio religioso fundamental: el hombre regresa de donde él vino, porque desde el lugar en el que está enterrado, resucitará el día del juicio. Junto con el aspecto religioso principal de tales reflexiones sobre el hombre, encontramos en las declaraciones del Corán en el ser humano que se refieren a hechos estrictamente materiales. Son realmente asombros cuando uno se acerca a ellos por primera vez. Por ejemplo, el Corán describe los orígenes de la vida en general, y le dedica una gran cantidad de espacio para la transformación morfológica experimentada por el hombre, haciendo hincapié en repetidas ocasiones en el hecho de que Dios lo moldeó como Él quiso. Del mismo modo, descubrimos declaraciones sobre la reproducción humana que se expresan en términos precisos que se prestan a la comparación con el conocimiento secular que hoy poseemos sobre el tema. EL INTERÉS PARA LOS HOMBRES DE CIENCIA Las muchas declaraciones en el Corán que por lo tanto pueden compararse con los conocimientos modernos no son de ninguna manera fáciles de encontrar. En la preparación del estudio publicado en 1976, fui incapaz de aprovechar cualquier trabajo previo conocido en Occidente, porque no había ninguno. A todo lo que podía referirme era a algunos trabajos en Árabe que trataban con temas tratados en el Corán que eran de interés para los hombres de ciencia - no hubo, sin embargo, ningún estudio global. Más allá de esto, la investigación de este tipo requiere el conocimiento científico que abarca muchas disciplinas diferentes. Sin embargo, no es fácil, para los islamólogos adquirir esos conocimientos, porque ellos poseen un fondo principalmente literario. De hecho, este tipo de preguntas apenas parecen ocupar un lugar en su campo de Islamología clásica, al menos en lo que se refiere a Occidente. Sólo un científico, que conozca perfectamente la literatura Árabe, puede hacer comparaciones entre el texto coránico - por lo que él debe ser capaz de leer árabe - y los datos suministrados por el conocimiento moderno. Everlast: Tomando el Islam un día a la vez continuación página 17 Si cuando finalmente llegas a leer el Corán, la Biblia y la Torah, que es simplemente el Antiguo Testamento, te encuentras que el Corán es sólo una afirmación de lo que es correcto y no es correcto dentro de esos libros (la Biblia y la Torah). Y entonces te dices a ti mismo, "¿Cómo bajo eso cuando estos gatos eran todos de diferentes partes del mundo?", Pero todas están confirmando la historia de uno y otro. Ahora estoy leyendo un libro llamado Muhammad: La vida del profeta, por Karen Armstrong. Fue escrito por un no musulmán. Hasta el momento, estoy sólo a una cuarta parte del camino; pero comienza diciendo que la forma en que originalmente intentaron hacer que Muhammad luciera como el hombre más malo en la tierra; que estableció el Islam a fuerza de espada. Pero luego descubres que Muhammad solo lucho cuando tuvo que hacerlo. Muhammad solamente luchó para defender el Islam. Es un libro muy bueno acerca del hombre. Permite saber que él era un hombre. No estamos tratando de decirte que él era algo más que un hombre. Te estamos diciendo como musulmanes que él era el ejemplo más perfecto de un hombre que caminó por la tierra hasta el momento. Y por lo que he leído es el último en venir de su tipo. Al llegar más allá de tener miedo de Farrakhan y lo que él dice '- y aquí estoy hablando como una persona blanca - cuando sobrepasas la ignorancia de creer que el Islam tiene algo que ver con personas que están volando cosas, que no tienen nada que ver con el Islam. Podrían hacerlo en nombre del Islam. Pero no tiene nada que ver con el Islam. No se puede discutir con eso. Cuando le hablo de Jesús a un cristiano, no puede discutir conmigo. Y no me refiero a discutir, diciendo, "¡Jesús no es Dios!" Es decir, ¿cuánto sentido tiene que es un hombre? Si yo fuera cristiano, lo que para mí significa ser como Cristo, y Dios me pregunta: "Hey ¿cómo es que no eres como Jesús?" Voy a decir, ¿no soy como Jesús porque lo hiciste mitad Dios [y] yo sólo soy un hombre?" Eso no tiene ningún sentido. Dios no quiere dificultarnos las cosas. Dios quiere que las cosas sean tan sencillas como sea posible. Allah va a hacer que sea lo más fácil posible. Si le preguntas y eres sincero, Allah te lo concederá. Él podría lanzar algunas piedras en tu camino, para hacerte tropezar y dar un traspié. Pero llegará a ti. ¿Háblame de la primera y segunda vez que tomaste tu Shahada (profesión de fe)? Bueno, la primera vez, fue justo después de haber escuchado una cinta de Warith Deen Muhammad (hijo del fundador de la Nación del Islam, Elijah Muhammad, que se llevó la mayor parte de la Nación del Islam en la corriente principal del Islam). Que con solo unas pocas palabras rompió con todo el asunto de Jesús. Él explicó que nosotros (los musulmanes) hacemos a los cristianos un gran favor atrayendo a Jesús hasta el nivel de hombre. ¿Por qué Dios crearía un hombre que es mitad Dios y nos compara con él? Y esto solo envió una bomba en mi cabeza. Así que tomé la Shahada. Y luego el alto inicial se disipó. Era casi como los cristianos que dicen que aceptan a Jesús. Entonces dicen: "No importa lo que haga, ahora estoy salvado." Porque me crie con ese tipo de mentalidad. Como, "OK, acepto la verdad así que permítanme simplemente salir y pecar, yo estoy a salvo." Realmente no afirmaba ser musulmán en aquel entonces. Escogí y elegí lo que quería creer. Allah me dio libertad de acción durante un tiempo. Pero eventualmente ya era hora de pescar o cortar la línea. Iba a venir a un punto en el que estaba insatisfecho emocional y espiritualmente. Tenía dinero en el banco y un coche de $ 100.000, mujeres a derecha e izquierda – en todo lo que piensas lo quieres. Y entonces allí sentados es como, "¿Por qué soy infeliz?" Finalmente esa voz que te habla - no el susurro (de Satanás) - la voz dijo, "Bueno, básicamente estas disgustado porque estás viviendo con faltas y no estas tratando de hacer nada al respecto. "Mi obstinación en aquel entonces no me permitiría hablar de ello en ese momento. Llegas a ese estado de ánimo donde te sientes como, " puedo resolver esto por mí mismo." Finalmente llegué a ser lo suficientemente humilde como para hablar con Divine y Abdullah al respecto. Me preguntaron, "¿Cómo te sientes? ¿Qué crees que es? "Así que finalmente estoy sentado allí tomando el Shahada de nuevo. A partir de ese momento me he comprometido a dar mi mejor esfuerzo. Voy a esmerarme para hacer mis oraciones, vamos a empezar por ahí. No debemos darnos una paliza porque salimos anoche y bebimos algo. Vamos a hacer nuestras oraciones y pedir por la fuerza para dejar de hacer una cosa a la vez. Eso es lo que todavía estoy tratando de hacer. Ya sabes, una vez que pasas las grandes cosas, se vuelve muy sutil, puede ser tan sutil como verse como un hombre, pero roerlo en tu mente. Los más fáciles para vencer – bueno, no debería decir fácil - los grandes son fáciles de notar. Son las cosas psicológicas sutiles que te ayudan a entrar en quien realmente eres. Tienes que ser capaz de enfrentarte con quién eres. Si no eres capaz de enfrentar esa verdad de quien eres, vas a desmoronarte, hombre. La gente me cuestiona y se van, "¿Eres musulmán?" Y yo digo, "Sí Soy musulmán, pero también soy un pecador profesional." Estoy tratando de superarlo, tratando de retirarme. No confrontaré y diré que soy mejor que tú. Sólo creo que me han mostrado la verdad y esperanzadoramente eso me salvará."

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