Página1 El Boletín Islámico Edición 19 EDICIÓN19 Cartas al Editor ....................................................................2 Noticias del Mundo Islámico ..............................................4 Matrimonios en Japón Conducen a mujeres al Islam.........4 Atenas construirá su Primera Mezquita....................................5 Dichos del Profeta (PBUH) ..............................................6 Historias de los SAHABA ....................................................7 La Mujer en el Islám.....................................................................9 Por qué Mujeres Británicas se están Convirtiendo al Islam.10 AL-FATIHA.................................................................................11 Lugares de Oración - “SALIDA” ESPECIAL ..........................12 Cómo Abracé el Islam.................................................................14 El Profeta Muhammad Ien Escrituras Hindúes.....................15 El Corán y la Ciencia - El Camello...........................................16 Rincón del Cocinero - FALAFEL .............................................17 De Nuestros Lectores - Chisme................................................17 Rincón de los Niños- tarjetas EID, Juegos..............................18 Árbol Genealógico del Profeta (SAW).....................................20 Difamación.................................................................................21 El Boletín Islámico Publicado por la Comunidad islámica de California Del Norte Una Corporación sin fines de lucro A.P 410186 San Francisco, CA 94141-0186 E-Mail: info@islamicbulletin.org Sito Web: http://www.islamicbulletin.org ¡eid muBarak ! Durante el Ramadán, el mes de la bendición y el perdón, nuestros corazones sintieron el amor de Allah y su Deen. Nuestras noches estaban llenas de Ibada (adoración), Taraweeh (oraciones opcionales de Ramadán), Qiyam (oraciones de media noche) y recitación del Corán. Nuestros días estaban llenos del espíritu de ayuno, sustentar a otros, y dar por el bien de Allah. Deseábamos que el año entero fuera como el Ramadán. Una sensación de haber logrado algo bueno y añadir un crédito para “Akhira”... Pero también recuerda el Hadith del profeta Muhammad (SAW), que dice más o menos así: "Como una señal de la aceptación de Allah una acción es seguirla con más buenas acciones."Por lo tanto, a findequenuestroayunoyhambrenosedesperdicie, pororar toda la noche, recitando el Corán... por todos nuestros esfuerzos, tal vez necesitamos prepararnos y continuar estemodode Ibada. Continuar nuestras frecuentes visitas a la Masjid, nuestro humilde acercamiento a nuestros hermanos musulmanes y a la humanidad, larecitacióndelCorányQiyamnocturno. Y si hacemos una "resolución" a Allah de que este Ramadán es el comienzo de un "nuevo yo”. Como otros hacen sus resoluciones para el Año Nuevo, Ramadán debe ser como una nueva resolución para nosotros. Y si nos acercamos al Ramadán como un mes entero para 'practicar' esta nueva resolución y ahora estamos listos para continuar con este estilo de vida. Para los Sahaba, y los piadosos después de ellos, el Ramadán fue en realidad una experiencia totalmente diferente. Lo usaron para la reclusión total del mundo material y un sentimiento total de desarrollo espiritual. Dormían poco por la noche, ya que estaban ocupados en Ibada. Sus días se llenaban con "Ikram" (hospitalidad), dando "Caridad", y ayudando a otros. Sus hábitos de "Ibada" después de Ramadán superaron en muchos aspectos los hábitos de los mejores de nosotros en el Ramadán. En otras palabras, lo que hacemos en el Ramadán al visitar la Masjid a diario, hacer el Salah nocturno y la recitación del Corán es el estándar mínimo de "Ibada" que podríamos estar haciendo en nuestra vida cotidiana. El Profeta Mohammed (SAW) dijo, "El Salah de una persona en la Masjid es igual a 27 veces su oración en casa o en su trabajo". Él también dijo, "Por cada paso que una persona da hacia la mezquita, una buena acción será añadida, una mala acción será perdonada, y un nivel en el Cielo será acreditado." También expresó, "Quienquiera que ore "Isha" en congregación en la "Masjid", es como si orara lamitad de la noche, y quién ora "Fajr" enCongregaciónes comosi orara toda lanoche." El Profeta Muhammad (pubh) nos aconsejó continuar con nuestra recitación del Corán y dijo, "El que recite una letra del Corán, él / ella recibirá una buena acción", y también, "Quien lea a Surat al-Baqara en casa, sacará el mal de su hogar durante toda la semana" y "En el día del juicio un llamador llamará a aquel que regularmente lea el Corán para recitarlo tan bella y lentamente como lo hizo mientras vivía, su alto nivel en el paraíso será hasta el último verso que lea del Corán." Además, no olvidemos la bondad, alimentar y dar a otros. Esto aumenta nuestro amor mutuo y el amor de Allah hacia nosotros. El Profeta (SAW) dijo, "Sonreírle a tu hermano es Sadaga (Caridad)", y "Oh gente, alimentad a los demás, y decid "Salam" el uno al otro y orad por las noches mientras la gente duerme (Tahajud). Ciertamente, entrareis en paz en el Paraíso.” Que Allah acepte este Ramadán y nos fortalezca a todos en nuestros esfuerzos continuos esfuerzos. En esta Edición
Página 2 Boletín Islámico Asalamu Alaikum, Mi nombre es Tariq Al-Baha Abdullah. Soy un musulmán sudanés de veintiocho años, que actualmente cumple una condena a cadena perpetua (con la posibilidad de libertad condicional), en la prisión estatal de Calipatria. Después de diez años y medio de encarcelamiento, finalmente puedo entender el hecho de que sólo Allah tiene poder sobre todos los mundos (incluso en este mundo de barras y acero). Al leer el boletín por primera vez (fechado en agosto / septiembre de 1998), quedé muy impresionado con su tema. He sido un musulmán consciente desde el mes de Ramadán de 1992. Mis primeros tres años estudié, aprendí y enseñé con pasión ciega. Mientras reflexiono sobre esos años, puedo ver el equilibrio que Allah me ha otorgado, como fruto de mi trabajo. Fui bendecido por Allah por tener hermanos musulmanes (presos), una prisión y una biblioteca personal que abarca todos los temas importantes del Islam. Yo y otros hermanos comparamos nuestra situación y circunstancias con la del Profeta Yusuf (AS). En la cárcel, somos bendecidos con tantas oportunidades que no son ofrecidas a la mayoría de los musulmanes en esta sociedad. Tenemos el tiempo y la soledad para acercarnos a Allah. El Estado le asigna a la comunidad islámica un presupuesto cada año para comprar algunas de las cosas que necesitamos para nuestros servicios religiosos. Recibimos donaciones de algunas organizaciones externas, propietarios de negocios y contribuimos a la causa de Allah nosotros mismos desde nuestros limitados recursos. He donado gran parte de mi tiempo, literatura y recursos asiduamente. A veces, me pregunto si todo vale la pena. Hay veces en que hermanos ingratos rechazan la admonición. Luego están los tiempos en que un Hermano realmente escucha tu sabiduría y la usa. Cuando ves a un hermano luchando por aprender durante meses, entonces le das las herramientas que usaste tú mismo, y lo ves comprender realmente... que un Hermano, compensa a 1.000 Hermanos sin gratitud. Ya no me pregunto si vale la pena. Es por el bien de Allah, porque a Él adoramos y es Su ayuda la que buscamos. Sí, también tenemos hermanos que se extravían una vez que son liberados, lo entiendo, pero no puedo apoyarlo. El mundo es tan rápido. Después de haber hecho 5, 10, 15 o más años, es casi como un renacimiento, excepto que estas supuesto a pensar, hablar y caminar como un adulto. ¿Cómo pueden ellos (nosotros) sin crecimiento y apoyo? Son literalmente bebés en el mundo. No hay ninguna o muy pocas agencias islámicas educativas experimentadas que estén dispuestas y / o equipadas a ayudar a estos Hermanos necesitados. Es fácil practicar lo que sabes y comprendes del Islam mientras estás en prisión. Tienes muy pocas responsabilidades, y la mayoría de la gente no dañará a un musulmán, debido a nuestra reputación de unidad y de protección mutua. Rara vez nos encontramos involucrados en actos prohibidos, porque somos muy disciplinados, severos y observadores unos de otros. No obstante, hay quienes buscan su libertad de otras fuentes, y no de Allah. Cuando los Hermanos se encuentran actuando como Kafir, lo corregimos, cuando los encontramos creando un patrón, los tratamos como tal; para ellos esta su camino y para nosotros el nuestro. La mayoría de los hombres en la cárcel que llegan al Islam, son generalmente personas genuinas y de buen corazón. Me encanta conocer a musulmanes de todas las nacionalidades. Me hace sentir como que el Islam está funcionando. Al-Hamdulillah, he visto sudaneses, samoanos, mexicanos, puertorriqueños, hondureños, malayos, europeos-americanos, libios, etíopes, kuwaitíes, iraníes y chinos dentro de la mezquita. En la prisión hay tanto racismo; más que en la sociedad. Existen cuatro grupos étnicos: Negro (afroamericano o cualquier miembro de una pandilla "negra"), mexicano (cualquier persona de derivación hispana), blanco (cualquier persona de derivación europea) y "otros" (Todos los demás americanos, africanos y otras personas del Oriente). Sólo a los "negros" les es fácil convertirse en musulmanes. Todos los demás colocan sus vidas enmanos de Allah. ¡Realmente! Las historias que tenemos acerca de nuestro camino hacia el Islam sólo pueden ser similares a las del tiempo del Profeta (saw), Ma'sha Allah. Esta es otra razón por la que me dirijo a ustedes. Necesitamos más contacto con musulmanes experimentados y fuertes, establecidos y dispuestos a ayudarnos. Cualquiera puede visitar a quienquiera en cualquiera de las prisiones de California. ¿Pero nadie viene aquí? Podemos recibir correo. Pero ¿nadie escribe? Podemos dar Dahwa. ¿Pero nadie pide nuestro consejo? Nos manifestamos para que nuestros jóvenes luchen contra las drogas, las pandillas, el alcohol, el sexo antes del matrimonio y todos los adornos del encarcelamiento. ¡Pero no hay jóvenes a la vista! Como he dicho antes, he sido muy activo en nuestras comunidades dentro de la prisión. Imam Shahiyd, sin embargo, siempre hace hincapié en el acto de extenderse fuera de estas paredes. He tomado su buen consejo y he escrito varias propuestas para extender mi ayuda y la ayuda de otros hermanos musulmanes que se empeñan por una comunidad más grande. Las cartas al editor de Tammy Ortiz colocaron una cara en el tipo de gente que necesita de nosotros y nosotros de ellos. Cuanto más compartimos el islam, más recordamos practicarlo. Cuanto más contacto tengamos con los problemas cotidianos, más aprenderemos a resolverlos. Los hermanos musulmanes que están en prisión tienen mucho tiempo para investigar, estudiar y aprender y después compartir / enseñar unos a otros - ¿a dónde va? Recientemente comencé a compartir más con la familia y amigos. Mi experiencia me ha dejado con la sensación de que mis palabras están cayendo en oídos sordos. Sé que está haciendo algún bien, aunque sólo sea para permitirles que me entiendan a mí y a otros musulmanes. Simplemente no recibo ninguna inspiración, motivación o gratificación. Prefiero compartir el Islam con los que quieren saber. Aquellos que quieren convertirse en musulmanes o musulmanes que necesitan más información como George Herbert, Amirah, Omar Abdul-Salaain y todos los Hermanos que vienen a mis clases de Salaat / Árabe y Autoayuda. Se requiere muy poco esfuerzo para establecer una contribución tan grande. He elaborado propuestas y las he enviado, pero nadie ha respondido. Por favor, denos una oportunidad. ¿Qué tienen que perder en los llamados "inútiles"? Basta con mirar el ejemplo de Malik Shabazz (Malcolm X). Nosotros también podemos ser moldeados y remodelados. En lo que nos convertimos cuando somos liberados depende de quién nos enseñó aquí. Recuerda al Profeta Yusuf (as). ¿Y si un día vinieras a mí en busca de una mano amiga después de dejarme en el pozo por muerto? ¿Qué quieres que haga? Ma’a salaam Tariq Al-Baha Abdullah (D-95905/ C2-201) Amir, Comunidad Islámica (C-yard) A.P. 5002 Calipatria, CA 92233 Querido Editor: Su sitio web fue muy útil y claro a la hora de buscar información. Fue fácil y bien organizado. Es estupendo que ofrezcan listados de mezquitas en todo el mundo y las direcciones. Gracias, y espero poder usar su sitio web de nuevo. ¿Neceistas Contactarnos? Dirección Web: www.islamicbulletin.org E-Mail: info@islamicbulletin.org Editor, Boletín Islámico A.P. 410186 San Francisco, CA 94141-0186, USA Cartas al Editor Edición 19
Página 3 El Boletín Islámico Edición 19 Tengo una observación personal de que algunas chicas y mujeres musulmanas no se dan cuenta del significado del hijab. El Hijab es árabe para la protección y cobertura. Algunas personas ponen mucho esfuerzo en su hijab, pero no sirve de nada. Me refiero al hijab sin sentido que algunas chicas usan. El primer hijab sin sentido es conocido como el hijab de la diadema. Es una banda de tejido de aproximadamente 4 pulgadas de ancho. Cubre la parte trasera de la cabeza y permite que todo el pelo quede al descubierto. No sirve mucho en términos de modestia, pero al menos se vuelve útil en caso de un partido de tenis inesperado. El segundo hijab sin sentido es el llamado dupetta, también conocido como el hijab de la envoltura Saran. Cubre todo el cabello, pero es totalmente transparente. Una vez más no sirve mucho en términos de modestia, peromantiene el cabello agradable y fresco. El tercer tipo de hijab es conocido como el Hijab Mickey Mouse. Es cuando una chica lleva un pañuelo negro y lo coloca detrás de sus orejas, de modo que estas queden al descubierto. Ahora nos mudamos a mis favoritos: Los hijabs yo-yo. El primer hijab yo-yo, también conocido como el hijab de Benazir Bhutto, es el pañuelo que cae y necesita ser constantemente levantado ... arriba, abajo, arriba, abajo, igual que un yo-yo. El segundo hijab yo- yo también es conocido como el hijab transformable. Este tipo de hijab es predominante en cualquier tipo de evento social, es decir, en Aqeeqah, fiesta Bismillah, bodas, etc. Esto es cuando un Imam o Qari comienza a recitar el Corán. En este punto, todos los hijabs transformables suben... hasta que él dice "Sadaqallahul atheem". No estoy segura, pero al parecer en algunas culturas esto se traduce a "ok hermanas, ahora pueden quitarse sus pañuelos". Estoy segura de que esto puede parecer extraño, pero lo que es aún más divertido es cuando las personas no anticipan la recitación del Corán en un evento social, y se ven obligadas a ser creativas y utilizar accesorios como un bolso para cubrirse el cabello. Me sorprendí al ver a una mujer sosteniendo su bolso sobre su cabeza como un "hijab" ... como si la multitud de hombres que la rodeaban no fueran una razón suficiente para usar el hijab, pero algunos de los que recitaban el du'a la obligaron a sujetar su bolso sobre su cabeza. Sus amigas fueron más creativas... una usó su servilleta de la cena. También vi el hijab común - dos o más chicas cubiertas bajo una servilleta para la cena durante la recitación del Corán. Su otra amiga fue aún más creativa. Ella usó su platillo de café en la parte posterior de su cabeza. No estaba segura si era un hijab o un Yamaka. Y, la gente debe recordar que el hijab no es sólo una protección contra los chicos, sino del nafs (ego) de una chica también. Debe evitar que las chicas tengan que pasar horas delante del espejo peinándose el cabello. Pero, desafortunadamente, ves a las chicas frente al espejo durante horas arreglándose su hijab como harían con su cabello, con toda clase de trenzas elaboradas y cosas por el estilo. Quise acercarme a una hermana y decirle "¿Es tu hijab rizado natural?" También me sentí obligada a acercarme a otra chica y decirle "perdóname, ¿pero es tu hijab naturalmente de ese color, o te lo tiñes?" Bueno, el punto a recordar es que algunas personas hacen un esfuerzo para usar el hijab, pero es inútil, porque no está cumpliendo su propósito. Es como usar un paraguas con agujeros. El hijab sirve para protegerse de los chicos, así como para la propia chica, y no debe ser utilizado como un accesorio o para embellecerse. De todos modos, eso es todo. Si alguien está en desacuerdo conmigo o se siente ofendido, entonces está en desacuerdo con las enseñanzas de Allah, subhanahu wa Ta'ala.. - Una Lectora Respuesta: Querida Hermana, Asalamu Aleikum Me gustaría darle las gracias por enviar este poema (?). Siempre recibimos material entretenido y estimulante. Estoy de acuerdo con usted en que el hijab es un tema importante para los musulmanes. Sin embargo, es importante señalar que, al igual que otros aspectos del Islam, el uso de hijab es a menudo parte del crecimiento y el desarrollo. Esto puede ser un proceso gradual que toma diferentes cantidades de tiempo para cada hermana. Que Allah ayude a todas en este proceso. - El Editor Queridos Lectores, Gracias a todos ustedes por habernos alentado a continuar con el Boletín Islámico. Se necesita dedicar mucho esfuerzo, tiempo y habilidad para producir esta publicación. En 1991, comenzamos el formidable trabajo de compilar las ubicaciones de mezquitas en California con rutas para conducir. En este número, hemos incluido la nueva edición actualizada y el calendario de oración para todo el año. Por favor continúen apoyando nuestros esfuerzos e inviten a todos a visitar el sitio web del Boletín Islámico en www.islamicbulletin.com, donde podrán: ESCUCHAR y LEER el Sagrado Corán, en idioma ÁRABE. Escuchar & LEER la TRADUCCIÓN del Significado del Sagrado Corán en 17 idiomas. Investigar el hadith como Bukhari, Muslim, y otros. Escuchar una emisora de radio en vivo desde Meca. Mirar videos islámicos. Leer sobre la biografía sobre El Profeta (pbuh) Aprender "Cómo convertirse en un musulmán" en Español o Inglés. Revisar los horarios de oración diarios. Encontrar lugares de oración alrededor del mundo. Leer actividades e historias para niños. Mirar ediciones pasadas y presentes del Boletín Islámico. ¡Esperamos que visiten nuestro sitio Web pronto! Semillas Negras Estimado Editor, Tener su sitio web es una bendición y me hace sentir bien encontrar tanta información sobre el Islam. Leí el artículo sobre el Aceite de Semillas Negras de su boletín y quería compartir esto con ustedes. Br. Shakir Al-Thenyan, le pronosticaron algunos meses de vida debido a un tumor cerebral. Salió de los Estados Unidos y se fue a vivir sus últimas semanas en Arabia Saudita. Allí comenzó a usar el siguiente tratamiento de semillas negras. Por la gracia de Allah (SWT) ahora está curado. Aquí está la receta. Por favor, compártanla con los demás. - 1/2 kg de miel pura - 3 cucharadas grandes de semillas negras - Cabeza de ajo 1. Machucar el ajo y las semillas negras. 2. Mezclar bien con la miel. Cada mañana tomar una cucharada mediana de la mezcla anterior y tomar una pequeña cantidad de semilla de café y otro pedazo de "asafetida" (en árabe se llama "helteet") del tamaño de una semilla de adas. Beber la mezcla con una taza de leche fresca y fría. Continuar haciendo esto durante 3 meses y que Allah le conceda la cura.
Página 4 Boletín Islámico Por Caryle Murphy El Capellán Militar M. Malak Abd al Muta'ali Ibn Noel, un teniente de la Marina, va a alta velocidad alrededor de la Estación Naval de Norfolk en un Nissan Altima del 1995, cuya placa dice: "IWRK4GD". Lleva el símbolo universal del Islam - una luna creciente - en el cuello de su camisa. Y como luna nueva señaló el inicio del Ramadán la pasada noche, el primer capellán musulmán asignado por la Marina a llevar las oraciones en la primera mezquita construida en una base naval estadounidense. Él se une a por lo menos 4.000 musulmanes que se encuentran en servicio activo en las fuerzas armadas de los EEUU para observar el mes sagrado anual del Islam del ayuno y de la reflexión espiritual. "Es un mes para reconectarnos espiritualmente con nosotros mismos y con Allah", dijo Noel, de 37 años, quien ha estado 19 años en la Marina. “En el Corán se nos enseña que este mes es un periodo para Dios." La nación estima que entre 3.5 y 6 millones de musulmanes se están haciendo más visibles en cada estrato de la sociedad estadounidense, y los militares no son la excepción. Desde la Guerra del Golfo Pérsico de 1991, cuando un despliegue masivo de tropas estadounidenses en el Oriente Medio aumentó la conciencia estadounidense del Islam, las estadísticas estadounidenses muestran un número cada vez mayor de estadounidenses que aceptan el Islam. Una reciente ceremonia de graduación en Leesburg Campus ofreció una estadística reveladora: triplicó el número de capellanes musulmanes disponibles para el ejército estadounidense. La Escuela de Graduados de Ciencias Islámicas y Sociales es la primera escuela en el país aprobada por los militares de EE.UU. para capacitar capellanes musulmanes. La escuela fue establecida hace tres años en un parque de oficinas de Leesburg por un grupo de prominentes eruditos islámicos. Un primer grupo de siete estudiantes de capellanía militar se graduó el 28 de agosto, de los cuales cinco serían comisionados en el Ejército y dos en la Marina, según una portavoz de la escuela. Más vienen en camino. Hasta ahora, sólo tres capellanes musulmanes sirven en el ejército estadounidense, según funcionarios del Pentágono. El ejército está tratando de ponerse al tanto del creciente número. "El ejército estadounidense es un reflejo de la sociedad estadounidense", dijo el teniente coronel Tom Begines, portavoz del Pentágono. "Nos esforzamos considerablemente para acomodar todas las necesidades." Congreso de Estados Unidos emitirá resolución sobre el sello de Ramadán El 4 de noviembre de 1999, el congresista Tom Davis (R-VA-11th) presentó una resolución congersional que expresaba a "Sentido del Congreso" que se debe emitir un sello que reconozca el sagrado mes islámico del Ramadán. "Dar la bienvenida al Ramadán" en el Congreso es indudablemente uno de los signos más claros hasta la fecha de que el Islam y la comunidad musulmana han "llegado a la mayoría de edad" junto con otras creencias dentro de la gran mezcla cultural que constituye América. Unidad de Propósito Así como el cristianismo y el Judaísmo tienen sus festejos reconocidos a nivel nacional, es importante para los musulmanes que nuestros días festivos también sean reconocidos. Un día, Insha 'Allah, escuelas, universidades y lugares de trabajo en todo el país honrarán estos días sagrados musulmanes como días festivos para todos, como con la Navidad, Pascua y Jánuca. Esto requiere que toda la comunidad musulmana demuestre su unidad y compromiso con este objetivo. Nadie puede negar el significado de esta resolución; sin embargo, debemos actuar ahora, en unidad, para hacer esto una realidad para ummah. Ahora es extremadamente importante que nosotros los musulmanes hagamos nuestra parte para verlo pasar. La oficina del congresista Davis declaró que esta resolución sigue siendo una de sus principales prioridades; no obstante, necesitan nuestra ayuda. En la actualidad, hay cuatro congresistas que han firmado en apoyo de la resolución, pero como ustedes saben, más de la mitad del Congreso debe apoyarla para que se apruebe. ¿Qué puedes hacer? Escribe y / o llama a tu representante elegido pidiéndole que apoye la Resolución 220 del Congreso de la Cámara, reconociendo el mes sagrado de Ramadán. Hazles saber por qué es importante para ti como un líder de la comunidad, y cómo es importante para todo el público estadounidense reconocer y aprender sobre una de las religiones de más rápido crecimiento en América. Matrimonios en Japón Conducen a Mujeres al islam Por Lynne Y. Nakano "Aysha" Abid Choudry - su nombre de pila es Harumi - adoptó su nombre musulmán y fe hace cuatro años atrás, a la edad de 26 años, que se casó con un paquistaní. Dos años más tarde, al igual que muchas mujeres japonesas casadas con hombres musulmanes en Japón, ella permaneció renuente a acatar las leyes islámicas. Entonces, un día hace dos años atrás, decidió actuar según su propia intuición de que el Islam significaba tener una relación personal con Allah. Se puso de rodillas para orar por primera vez. Su esposo- un musulmán devoto que nunca le había pedido que adoptara el Islam, pero que había orado silenciosamente en su nombre durante años, lloró abiertamente al verla. Una vez distante y desconocido en Japón, el Islam ha encontrado conversos entre las mujeres japonesas. Muchas están casadas con hombres que vienen a Japón para encontrar trabajo de países como Irán, Bangladesh, Pakistán y Malasia. Un centro de actividad islámica en Tokio, el centro islámico en Se-tagay-ku registró a más de 80 nuevos miembros este año, la mayoría eran mujeres japonesas, según R. Siddiqi, Director del Centro Islámico en Japón. "Las mujeres se sienten atraídas al Islam porque quieren la libertad. El Islam les da independencia porque no tienen que ser esclavas de ningún hombre. El Islam está en contra de la agresión moral contra las mujeres. La castidad y el honor de las mujeres son protegidos. No se permiten relaciones ilícitas. Todas estas cosas atraen a las mujeres," dijo Siddiqi. El Islám se está Haciendo Más Visible en las Fuerzas Armadas Edición 19
Página 5 El Boletín Islámico Edición 19 Las mujeres japonesas que se casan con hombres de países islámicos a menudo se enfrentan al ostracismo de sus familias y amigos; vivir bajo leyes islámicas requiere cambios importantes en casi todos los aspectos de sus vidas. El ritual diario de oración del musulmán, por ejemplo, es un gran obstáculo para cualquiera que quiera tener un trabajo estable. Una joven que trabaja para una importante compañía electrónica en Tokio ora en el vestuario de la compañía. Esta transcriptora, una pasante del Programa MIT-Japón en otra compañía, encuentra que la oración no es un problema para ella. La nueva musulmana también debe hacer grandes cambios en su dieta. Los musulmanes que siguen estrictamente el Corán no pueden consumir carne de cerdo, bebidas alcohólicas y productos de origen animal que no hayan sido bendecidos. Los zumos y tsukemono pueden contener conservantes con bajos niveles de alcohol; el chocolate, helado, pasteles y otros postres procesados pueden contener grasas animales, y las gelatinas pueden estar hechas de huesos de animales. "Al principio fue difícil saber qué alimentos eran permitidos, así que un grupo de nosotros llamamos a los fabricantes de salsa de soja, jugos y pasteles para descubrir qué productos estaban bien. Hicimos una lista de verificación y esa información se propagó de boca en boca", dijo Aysha. Otra mujer casada con un paquistaní dice, "No es un problema. Hay una tienda que vende comida halal en Saitama y comemos pescado. En cuanto a los pasteles y jugos, suelo hacerlos yo misma. El símbolo más obvio de la mujer musulmana es el pañuelo en la cabeza, el hijab, que cubre su cabeza, y las mangas largas, y los pantalones que cubren sus extremidades. La cara enérgica de Aysha enmarcada dentro de su hijab negro dice: "Yo no nací musulmana, así que soy estricta (sobre el Islam). Antes de convertirme en musulmana, fui la secretaria de un presidente de compañía, así que bebía alcohol, jugaba, vestía minifaldas, todo. Después de convertirme en musulmana todo cambió. Tiré o regalé cinco bolsas de ropa. Sin embargo, convertirse en una buena musulmana lleva su tiempo. Aunque la estricta vida islámica puede no ser incongruente con estilos de vida en Arabia Saudita o Irán, en Japón, el Islam significa aceptar una vida radicalmente diferente de la vida japonesa tradicional. Quizás, para algunas, aquí está la apelación. "Antes de convertirme en musulmana no sabía por qué me habían puesto aquí en la tierra. Pensé que el propósito de trabajar era hacer que la gente tuviera un buen concepto de mí. Yo creía que el valor de una persona se basaba en la universidad a la que iba y la cantidad de dinero que ganaba. Ahora sé que el trabajo es para alimentar mi cuerpo y estoy aquí para vivir cada día para alabar a Allah ", dijo una mujer de unos 20 años casada con un camionero paquistaní. Otras, como Noureen, una maestra de enfermería de 30 años de edad en una universidad de mujeres en Saitama, había probado otras religiones, incluyendo el cristianismo, antes de encontrar el Islam. Ella conoció a su esposo, un trabajador paquistaní de 29 años de la fábrica, en sesiones de estudio en el Centro Islámico y oficialmente se convirtió en musulmana antes de su matrimonio hace cuatro años. Ella y su marido están de acuerdo en que el Islam viene primero y el trabajo viene en segundo lugar. Cuando el uniforme de la enfermera y el ambiente del hospital interfirieron con la práctica del Islam, "Mi marido me dijo que debía cambiar de trabajo si no podía ser una buena musulmana a mi propio ritmo." En la actualidad no hay escuelas islámicas en Japón. Noureen dice, "el problema no es sólo la comida, es el concepto: en Japón la gente piensa que su cuerpo es suyo, y que un niño debe permanecer despierto toda la noche estudiando y sólo pensar en los exámenes. "Pero nosotros creemos que nuestro cuerpo pertenece a Dios y debe ser tratado con respeto." "Ver a través del escáner" que se introducirá en los aeropuertos de EE.UU. NUEVA YORK Un escáner de rayos X que permite ver a través de la ropa se introducirá en el Aeropuerto Internacional John F. Kennedy en Nueva York y otros cinco aeropuertos importantes en todo los Estados Unidos para el mes de junio del próximo año. El dispositivo de Registro Corporal, que usa dosis bajas de rayos X, se supone que revela artículos como armas y paquetes de drogas ilegales. U.S. La aduana dice que la máquina no muestra los detalles físicos, solo el contorno del cuerpo. Pero algunos se están planteando preocupaciones sobre la privacidad. Gregory T. Nojeim, asesor legislativo de la Unión Americana de Libertades Civiles, dice que el escáner puede mostrar partes privadas con claridad y que partes de la pantalla podrían ser ampliadas por el espectador. Los viajeros tendrán la opción de someterse a un reconocimiento físico en lugar de ser escaneados. Atenas construirá su primera mezquita La poderosa Iglesia Ortodoxa Griega ha dado su acuerdo para que la primera mezquita de Atenas sea construida a tiempo para los Juegos Olímpicos de 2004 en la ciudad, dijo una fuente cercana a la iglesia. Funcionarios de la Iglesia han propuesto construir una mezquita, una iglesia ortodoxa y una sinagoga cerca de la villa olímpica que se construirá en Thrakomakenodes, a los pies del monte Parnis, a unos 30 kilómetros (19 millas) al norte de Atenas. La Iglesia Ortodoxa Griega tiene una enorme influencia en el país y siempre ha bloqueado cualquier iniciativa para construir una mezquita en Atenas, enojando a los musulmanes que viven en la capital. La puesta en escena de los Juegos Olímpicos en la ciudad ha traído un nuevo sentido de compromiso.
Página 6 Boletín Islámico El Profeta (SAW) dijo, Cuanto más calléis, más seguro estáis. (Tirmidhi) Muchas personas pasan por alto dos gracias: la salud y el tiempo libre. (Bukhari) El acto más querido para Allah es lo que se hace con regularidad, aunque sea menos. (Bukhari) La riqueza nunca disminuye por la caridad. (Muslim) Este mundo siempre es verde y encantador (pero el Más Allá es mucho mejor). (Tirmidhi) Difunde el Salam (saludo) para entrar en el Paraíso sin percances. (Tirmidhi) Ten cuidado con la avaricia porque causa destrucción a los que se encuentran frente a ti. (Muslim) La caridad en secreto calma la ira de Allah (es decir, le complace). (Al-Jami) A un calumniador no se le permitirá entrar al Paraíso. (Acordado) Todo lo que intoxica es Haram (prohibido). (Acordado) Sé honesto en tus reuniones (es decir, no mientas a otros, ni divulgues sus secretos). (Al-Jami) El que no muestra misericordia a los jóvenes ni respeta a los ancianos, no es uno de nosotros. (Al-Jami) Y no espíes (a otros hermanos musulmanes). (Bukhari) Adorad al Altísimo (Allah) y ofreced alimento (a los pobres). (Ibn Majah) A un musulmán nunca se le permite permanecer enojado con su hermano musulmán más de tres días, porque quien lo hace, cuando muere, irá al infierno. (Abu Dawud) La riqueza no es la posesión de muchos bienes; más bien, la riqueza (real) es la auto-complacencia. (Bukhari) No comas con la mano izquierda, porque Satanás lo hace. (Muslim) Si eres humilde por causa de Allah, Él elevará tu posición. (Muslim) El que cree en Allah y en el Día Final, debe decir algo bueno o guardar silencio. (Acordado) Vive en este mundo como si fueras un extraño o un transeúnte. (Bukhari) El mundo es como una prisión para un creyente, mientras que es un paraíso para un incrédulo. (Muslim) El (musulmán) fuerte no es el que lucha, sino el que se controla cuando está enojado. (Acordado) El que aconseja a alguien hacer el bien, obtendrá lo mismo en recompensa. (AlJami) Ciertamente, las acciones dependen de las intenciones. (Acordado)) Un musulmán es el que evita dañar a los musulmanes con su lengua y manos. (Acordado) El más severo de los bonos de parentesco no entrará en el Paraíso. (Muslim) Realiza una buena acción después de un mal; esto hará que se elimine el mal. (Tirmidhi) El que nos engaña, no es uno de nosotros (musulmanes). (Muslim) Salvaos del fuego infernal incluso así sea por la mitad de un dátil (en caridad). (Bukhari) Ciertamente, los musulmanes son hermanos entre ellos. (Acordado) Oh Allah, no hay vida excepto la vida en el más allá. (Muslim) Compórtate con las personas con buenos modales. (Tirmidhi) Una palabra agradable es una caridad (en recompensa). (Bukhari) Ciertamente, toda buena (acción) es una caridad. (Bukhari) La pureza es una parte de la fe. (Muslim) Temed a Allah donde quiera que estéis. (Tirmidhi) Dichos del Profeta La pureza es una parte de la fe. (Muslim) El acto más querido para Allah es lo que se hace regularmente, aunque sea mínimo. (Bukhari) Un musulmán es el que evita dañar a los musulmanes con su lengua y manos. (Acordado)
Página 7 El Boletín Islámico Edición 19 saLman aL-FarIsi Esta es la historia de un buscador de la verdad, la historia de Salman el persa, obtenida de sus propias palabras: Crecí en la ciudad de Isfahan en Persia, en la aldea de Jayyan. Mi padre era el Dihqan o jefe de la aldea. Él era la persona más rica y tenía la casa más grande. Desde que era niño mi padre me amaba, más que a nada. Con el tiempo su amor por mí se hizo tan fuerte y abrumador que temía perderme o que algo me ocurriera. Así que me mantuvo en casa, como un verdadero prisionero, de la misma forma que mantenían a las doncellas jóvenes. Me aficione a la religión de los Magos tanto que alcancé la posición de custodio del fuego al que adorábamos. Mi deber era ver que las llamas del fuego permanecieran ardiendo y que no saliera ni una sola hora, ya fuera el día o la noche. Mi padre poseía una extensa propiedad que producía abundantes cosechas. Él mismo cuidaba de la hacienda y la cosecha. Un día estaba muy ocupado con sus deberes como dihqan en la aldea y me dijo: "Hijo mío, como ves, estoy demasiado ocupado para salir a la hacienda ahora. Ve y cuida las cosas por mi hoy." En mi camino a la finca, pasé por una iglesia cristiana y las voces en oración atrajeron mi atención. No sabía nada sobre el cristianismo ni sobre los seguidores de ninguna otra religión en el tiempo que mi padre me mantuvo en la casa alejado de la gente. Cuando oí las voces de los cristianos, entré en la iglesia para ver lo que estaban haciendo. Quede impactado por su forma de orar y me sentí atraído por su religión. “Por Dios,” dije, esta es mejor que la nuestra. No los dejaré hasta que se ponga el sol. Les pregunté y me dijeron que la religión cristiana se originó en AshSham (Gran Siria). No fui a la hacienda de mi padre ese día y por la noche, volví a casa. Mi padre me encontró y me preguntó qué había hecho. Le conté sobre mi encuentro con los cristianos y cómo quedé impresionado por su religión. Estaba consternado y dijo: "Hijo mío, no hay nada bueno en esa religión. Tu religión y la religión de tus antepasados es mejor. “No, su religión es mejor que la nuestra,” insistí. Mi padre se molestó y temió que yo abandonará nuestra religión. Así que me mantuvo encerrado en la casa y me puso una cadena en los pies. Sin embargo, me las arreglé para enviarles un mensaje a los cristianos pidiéndoles que me informasen de cualquier caravana que se dirigiera hacia Siria. En poco tiempo se pusieron en contacto conmigo y me dijeron que una caravana se dirigía a Siria. Logré desatarme y furtivamente acompañe la caravana a Siria. Allí, pregunté quién era la persona principal en la religión cristiana y fui dirigido al obispo de la iglesia. Me acerqué a él y le dije: "Quiero ser cristiano y quisiera unirme a tu servicio, aprender de ti y orar contigo." El obispo estuvo de acuerdo y entré en la iglesia a su servicio. Sin embargo, pronto descubrí, que el hombre era corrupto. Él le ordenaba a sus seguidores a dar dinero en caridad, mientras les prometía bendiciones. Sin embargo, cuando daban algo para gastar en el camino de Dios, lo atesoraba y no daba nada a los pobres o necesitados. De esta manera acumuló una gran cantidad de oro. Cuando el obispo murió y los cristianos se reunieron para enterrarlo, les conté de sus prácticas corruptas y, a su solicitud, les mostré donde guardaba las donaciones. Cuando vieron los grandes frascos llenos de oro y plata, dijeron. "Por Dios, no le enterraremos." Lo clavaron en una cruz y le arrojaron piedras. Yo continué al servicio de la persona que lo reemplazó. El nuevo obispo era un asceta que anhelaba el más allá y se dedicaba al culto noche y día. Estuve muy dedicado a él y pasé mucho tiempo en su compañía. (Después de su muerte, Salman se unió a varias figuras religiosas cristianas, en Mosul, Nisibis y otros lugares. El último le había contado sobre la aparición de un Profeta en la tierra de los árabes, quien tenía una reputación de honradez estricta, quien aceptaría un regalo pero nunca consumiría una caridad (sadaqah). Salman continúa su historia) Un grupo de líderes árabes de la tribu Kalb pasó a través de Ammuriyah y les pedí que me llevaran con ellos a la tierra de los árabes a cambio de cualquier dinero que tuviera. Ellos estuvieron de acuerdo y yo les pagué. Cuando llegamos a Wadi al-Qura (un lugar entre Madinah y Siria), rompieron su acuerdo y me vendieron a un judío.
Página 8 Boletín Islámico Trabajé como sirviente para él, pero con el tiempo me vendió a un sobrino suyo perteneciente a la tribu de Banu Qurayzah. Este sobrino me llevó con él a Yathrib, la ciudad de los palmerales, que es como los cristianos en Ammuriyah la habían descrita. En aquel momento, el Profeta estaba invitando a su pueblo de Meca al Islam pero no oí nada sobre él en aquel entonces debido a los duros deberes que la esclavitud me impuso. Cuando el Profeta llegó a Yathrib después de su hijrah desde Meca, yo me encontraba en la cima de una palmera que pertenecía a mi amo haciendo algún trabajo. Mi amo estaba sentado bajo el árbol. Un sobrino suyo se acercó y dijo: "Que Dios declare la guerra a los Aws y los Khazraj (las dos principales tribus árabes de Yathrib). Por Dios, ahora están reuniéndose en Quba para encontrarse con un hombre que hoy ha venido de Meca y que afirma ser un Profeta." Sentí sofocos tan pronto como escuché estas palabras y empecé a temblar tan violentamente que temí caer sobre mi amo. Rápidamente me bajé del árbol y le hablé al sobrino de mi amo. "¿Qué dijiste? Repite las noticias para mí. Mi amo estaba muy enojado y me dio un terrible golpe. "¿Qué te importa esto? Vuelve a lo que estabas haciendo,” gritó. Esa noche, tomé algunos dátiles que había reunido y fui al lugar donde el Profeta se había apeado. Me acerqué a él y dije: "He oído que eres un hombre justo y que tienes compañeros que son extraños y que están necesitados. Aquí hay algo de mí como sadaqah. Veo que eres más merecedor de ello que otros. El Profeta le ordenó a sus compañeros que comiesen, pero él no comió nada. Reuní más dátiles y cuando el Profeta salió de Quba hacia Medina, me acerque a él y dije: "Advertí que no comiste de la sadaqah que di. No obstante, esto es un regalo para ti." De este regalo de dátiles, él y sus compañeros comieron. La honradez estricta del Profeta fue una de las características que llevaron a Salman a creer en él y aceptar el Islam. Salman fue liberado de la esclavitud por el Profeta que pagó a su dueño judío un precio estipulado y él mismo plantó un número acordado de palmeras para asegurar su manumisión. Después de aceptar el Islam, Salman diría cuando se le preguntó de quién era hijo: "Soy Salman, el hijo del Islam de los hijos de Adán." Salman desempeñó un papel importante en las luchas del creciente estado musulmán. En la batalla de Khandaq, demostró ser un innovador en estrategia militar. Cuando Abu Sufyan, el líder de los Makkans, vio la zanja, dijo, "Esta estrategia no ha sido empleada por los árabes antes." Salman fue conocido como "Salman el Bueno". Él era un erudito que vivió una vida dura y ascética. Tenía un manto que llevaba puesto y en el que dormía. No buscaría refugio en un techo, más bien permanecía bajo un árbol o contra un muro. Un hombre una vez le dijo: "¿No quieres que te construya una casa para vivir?" "No necesito casa", respondió él. El hombre insistió y dijo, "Conozco el tipo de casa que te convendría." "Descríbemela", dijo Salman. "Te construiré una casa que si te paras en ella, su tejado te lastimará la cabeza y si estiras tus piernas la pared las lastimará." Más tarde, como gobernador de al-Mada'in (Ctesiphon), cerca de Bagdad, Salman recibió un estipendio de cinco mil dirhams. Esto lo distribuiría como sadaqah. Vivía del trabajo de sus propias manos. Cuando algunas personas llegaron a Mada'in y lo vieron trabajar en los palmerales, dijeron, "¡Usted es el amir aquí y su sustento está garantizado y usted hace este trabajo!" "Me gusta comer del trabajo de mis propias manos", respondió él. Salman, sin embargo, no era extremo en su ascetismo. Se cuenta que una vez él visitó a Abu ad-Dardaa con quien El Profeta se había unido en hermandad. Él encontró a la esposa de Abu Ad-Dardaa en un estado miserable y le preguntó, "¿Qué es lo que te ocurre?" "Tu hermano no tiene necesidad de nada en este mundo", respondió ella. Cuando Abu Ad-Dardaa llego, él le dio la bienvenida a Salman y le dio comida. Salman le dijo que comiera, pero Abu ad-Dardaa dijo, "Estoy ayunando." "Te juro que no comeré hasta que comas también." Salman pasó la noche allí. Durante la noche, Abu ad- Dardaa se levantó, pero Salman lo detuvo y le dijo: "¡Oh Abu Ad-Dardaa, tu Señor tiene derecho sobre ti! Tu familia tiene derecho sobre ti y tu cuerpo tiene un derecho sobre ti. Dale a cada uno su merecido." Por la mañana, oraron juntos y luego salieron al encuentro del Profeta, la paz sea con él. El Profeta apoyó a Salman en lo que había dicho. Como un erudito, Salman se destacó por su vasto conocimiento y sabiduría. Ali dijo de él que era como Luqman el Sabio. Edición 19 Sugirió cavar una zanja o khandaq alrededor de Madinah para mantener al ejército Quraysh a raya.
Página 9 El Boletín Islámico Edición 19 hiJaB - UN PUNTO DE VISTA DIFERENTE Por Sr. Diana Beatty Puedo recordar cuando me convertí por primera vez al Islam, tenía miedo del hijab. Parte de ello se debía al miedo de cómo la gente me trataría, pero eso no era lo que más me preocupaba. Tenía ideas preconcebidas acerca de lo que se suponía que debía ser una mujer musulmana. Estoy segura de que la mayoría de esas ideas provienen de cosas estereotipadas de los medios de comunicación, etc., pero también de mis propias impresiones de lo que debe ser una mujer en hijab. Pensaba que una "buena" mujer musulmana debía permanecer callada, sumisa, obediente y feliz de quedarse en casa, ser poco ambiciosa, doméstica, dócil y dependiente de los hombres. Sentí que no era como la mujer musulmana ideal que se suponía que debía ser. Tenía miedo de usar hijab porque para mí simbolizaba entregarme a ser lo que pensaba que se esperaba de mí. No sé si alguna de ustedes ha tenido pensamientos o experiencias similares. Pero a medida que pasaba el tiempo, me di cuenta de que el hijab era necesario (no lo sabía al principio), y sentí que tenía que usarlo, incluso si no entendía por qué ni cuáles podrían ser las implicaciones.. Cuando me lo puse, todo cambió. Todos los miedos que tenía sobre cómo la gente reaccionaría se disolvieron rápidamente así como los problemas que tenía eran mínimos lejos de mi propia familia. Me di cuenta que me sentía más femenina, un poco más protegida, como si tuviera más privacidad, y que la gente en general me respetaba mucho más y me trataba mejor. Fue como la noche y el día de lo que pensé que resultaría usar el hijab. Sentí como mi fe se solidificó ese día, sentí que finalmente fui identificada como una musulmana. Previamente, me sentía muy sola porque me veía muy diferente a todos los cristianos y judíos que me rodeaban, y sin embargo los musulmanes no me reconocían como una de ellos o si lo hacían, sentía que realmente no me aceptaban. Pero cuando me puse el hijab, me estaba definiendo abiertamente como una musulmana; ya no me preocupaba lo que la gente pensaba y en lugar de eso solo trataba de hacer lo correcto. Yo había comenzado a labrar ese nuevo lugar a donde "pertenecía". Y sentí la verdadera paz por primera vez. Es sorprendente cómo crees que sabes lo que es la paz, y entonces cuando realmente llega a ti, te das cuenta de cuanta agitación yacía en tu interior. Cuando me puse el hijab, por fin sabía quién era. La lucha que había tenido para convertirme, para reevaluar todo lo que alguna vez había sido enseñado y para construir una nueva visión del mundo que incluía la comprensión de que mis padres, mis vecinos, mis maestros, todos los que había amado, estaban equivocados. La lucha tenía algo de cierre ahora, había "llegado" a una nueva yo, algo más cercano a la verdadera yo que había estado faltando. Es sólo un trozo de tela, dicen algunos. Pero simboliza mucho. Cuando alguien mira a una mujer en hijab, piensa algo. Pueden pensar en piedad, o maldad, u opresión, o en la paz. Incluso si no saben que el hijab es la marca de la mujer musulmana, todavía simboliza algo para ellos; quizá porque es diferente, o tal vez porque realmente es más que un trozo de tela. He visto mujeres que usan hijab, pero simplemente no parecen ayudar mostrando parte de sus cabellos, o su cuello, o lo que sea. Y nunca lo entendí, nunca entendí por qué podían dar el paso de ponérselo, pero no podían hacerlo completamente. Pensé que la reacción que recibían de los no musulmanes era la misma de cualquier manera. Imaginé que no se sentían bien por ser musulmanas y luchaban internamente entre la cultura occidental y el Islam. También he visto mujeres que cubren toda su cara. Y aunque yo esté usando el hijab, encuentro que mi reacción a estas damas es bastante negativa. Las miro y me siento incomoda y siento que son inaccesibles. Y que tal vez me estaban mirando por no cubrirme la cara. Y descubrí que todos esos estereotipos que tenía acerca de los musulmanes regresaron, pero ahora era para "aquellas musulmanas" que se cubrían la cara. Todavía es sólo un pedazo de tela, pero las reacciones que invoca ciertamente van más allá de eso. Pero después de un tiempo, me di cuenta de que estaba usando estereotipos de nuevo y que muchas de esas mujeres eran como yo tratando de hacer lo que ellas sentían era lo correcto. Tal vez algún día sentiría la necesidad de cubrirme la cara. Me parece poco práctico en Occidente, pero en algunas circunstancias puede ser un curso de acción sabio. He conocido a musulmanes de una variedad de culturas y de cada uno de ellos he conocido a algunas de las personas más maravillosas del mundo (en mi opinión). Pero también he encontrado que muchos de ellos persisten en mirar estereotípicamente a aquellos que no son de su cultura. Cuando me puse el hijab, me cubría el pelo pero descubría mis ojos. Y esa es una bendición. Pero en tantas facetas de nuestra vida, incluso como musulmanes, persistimos en mantener los ojos cubiertos y dejar pasar los estereotipos y suposiciones. El nacionalismo / racismo es sólo un ejemplo, hay muchos más. Parece ser una enfermedad de los seres humanos pensar en términos de nosotros y ellos. Pero el Islam no es sobre nosotros y ellos, es sobre todos, todos nosotros. Y podría estar equivocada, pero realmente no veo espacio en el Islam para nosotros y ellos - parece casi directamente opuesto a la ideología. Cuando me convertí en musulmana, particularmente en una comunidad donde los musulmanes eran pocos, me sentí como un ejemplo para todos de lo que es ser un musulmán. Ver a una mujer estadounidense que decide ser musulmana y usar el hijab en su clase es una conmoción para muchos de mis compañeros de clase, y los obliga a cambiar gran parte de las opiniones que han tenido sobre los musulmanes. Ellos finalmente ven a un musulmán como una persona real que es en diversas formas muy parecida a ellos. Y yo soy el nuevo modelo que definen los musulmanes y el Islam. Si lo arruino, puede afectar cómo se piensa y se trata a otros musulmanes, cómo mis compañeros de clase enseñan a sus hijos y compañeros de trabajo acerca de los musulmanes. Así que me preocupa cuando encuentro a mis hermanos y hermanas musulmanes dividiéndose en nosotros y en ellos.
Page 10 Boletín Islámico POR QUÉ LAS MUJERES BRITÁNICAS SE ESTÁN CONVIRTIENDO AL ISLAM LA PROPAGACIÓN DE UN CREDO MUNDIAL Lucy Berrington encuentra que la Fe Musulmana está ganando admiradores Occidentales a pesar de la hostil cobertura mediática.” Un número sin precedentes de personas británicas, en su mayoría mujeres, se están convirtiendo al Islam en un momento de profundas divisiones dentro de las iglesias Anglicanas y Católicas. La tasa de conversiones ha provocado predicciones de que el Islam se convertirá rápidamente en una fuerza religiosa importante en este país. "Dentro de los próximos 20 años, el número de conversos británicos igualará o superará a la comunidad musulmana inmigrante que trajo la fe aquí", dice Rose Kendrick, profesora de educación religiosa en un casco integral y autora de una guía de libros de texto del Corán. Ella dice: "El Islam es tanto una fe mundial como el Catolicismo Romano. Ninguna nacionalidad lo reclama como suyo propio.” El Islam también se está propagando rápidamente en el continente y en América. La oleada de conversiones al Islam ha tenido lugar a pesar de la imagen negativa de la fe en la prensa Occidental. De hecho, el ritmo de las conversiones se ha acelerado desde la publicidad sobre el asunto Salman Rushdie, la Guerra del Golfo y la difícil situación de los Musulmanes en Bosnia. Es aún más irónico que la mayoría de los conversos británicos sean mujeres, dada la visión generalizada en Occidente de que el Islam trata mal a las mujeres. En los Estados Unidos, las mujeres convertidas superan a los hombres en cuatro a uno, y en Gran Bretaña constituyen el grueso de las estimaciones de 10.000 a 20.000 conversas, formando parte de una comunidad musulmana de 1 a 1.5 millones. Muchos de los británicos "Nuevos musulmanes" son de clase media. Ellos incluyen a Matthew Wilkinson, un ex delegado de Eton que fue a Cambridge, y un hijo e hija de Lord Justice Scott, el juez que dirige la investigación de armas a Irak. Una encuesta a pequeña escala de la Fundación Islámica en Leicester sugiere que la mayoría de los conversos tienen entre 30 y 50 años. Los musulmanes más jóvenes apuntan a muchas conversiones entre estudiantes y destacan el impulso intelectual del Islam. El Profeta Muhammad (pbuh) dijo, "La luz del Islam se levantará en Occidente" y creo que eso es lo que está sucediendo en nuestros días," dice Aliya Haeri, una psicóloga nacida en Estados Unidos que se convirtió hace 15 años. Ella es consultora de la Fundación Zahra, una organización benéfica que publica literatura espiritual y es una de las principales oradoras islámicas de Gran Bretaña. Ella agrega: "Los conversos occidentales están llegando al Islam con ojos frescos, sin todos los hábitos de Oriente, evitando gran parte de lo culturalmente equivocado. La tradición más pura se encuentra más fuerte en Occidente." Algunos dicen que las conversiones son incitadas por el aumento de la educación religiosa comparativa. Los medios de comunicación británicos, que ofrecen lo que los musulmanes describen como una mala prensa implacable sobre todas las cosas islámicas, también se dice que ha ayudado. Los occidentales que desesperan de su propia sociedad- por el incremento del crimen, la ruptura de la familia, las drogas y el alcoholismo- han venido a admirar la disciplina y la seguridad del Islam. Muchos conversos son ex cristianos desilusionados por la falta de certidumbre de la iglesia e infelices con el concepto de la Trinidad y la deificación de Jesús. La Pregunta del Converso - ¿Por qué Cambiar? Otros conversos describen la búsqueda de una identidad religiosa. Muchos habían practicado anteriormente el cristianismo pero encontraron satisfacción intelectual en el Islam. "Yo era un estudiante de teología y este fue el argumento académico que me llevó a mi conversión." Rose Kendrick, una profesora de educación religiosa y autora, dijo que se oponía al concepto del pecado original: "En el Islam, los pecados de los padres no recaen en los hijos. La idea de que Dios no siempre perdona es blasfema para los musulmanes. Maimuna, de 39 años, fue criada como alta anglicana y confirmada a los 15 años en el momento culminante de su devoción religiosa. "Quedé encantada por el ritual de la Alta Iglesia y pensé en hacerme monja." Su crisis llegó cuando una oración no fue contestada. Le tiraron la puerta en las narices al visitar a los vicarios, pero viajó a los conventos para conversar con las monjas. "Mi creencia regresó más fuerte, pero no por la Iglesia, la institución o el dogma." Ella investigó cada denominación cristiana, además del Judaísmo, el Budismo y la Conciencia de Krishna, antes de convertirse al Islam. Muchos conversos del cristianismo rechazan la jerarquía eclesiástica enfatizando la relación directa de los musulmanes con Dios. Sienten una falta de liderazgo en la Iglesia de Inglaterra y sospechan de su aparente flexibilidad. "Los musulmanes no siguen cambiando sus puestos de meta", dice Huda Khattab, de 28 años, autora del Manual para la Mujer Musulmana, publicado este año por Ta-Ha. Ella se convirtió diez años atrás mientras estudiaba el idioma Árabe en la universidad. "El cristianismo cambia, como la forma en que algunos han dicho que el sexo antes del matrimonio está bien si es con la persona con la que vas a casarte. Parece tan sin consistencia. El Islam era constante sobre el sexo, sobre la oración cinco veces al día. La oración te hace consciente de Dios todo el tiempo. Continuamente estás tocando base. Edición 19
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