VOL. XX, NO. 26 (GLFLÍQ EN ESTA PUBLICACIÒN CARTAS AL EDITOR............................. 2 RENUNCIAR A LOS PECADOS............. 3 EL CORAN DE THOMAS JEFFERSON....4 BUSCANDO EL ISLAM EN AMERICA.....6 MUJERES EN EL ISLAM......................... CÒMO ACEPTAR EL ISLAM..................1 ESTACIÓN DE METRO MECCA...........1 HISTORIAS DEL SAHABAH.................. CORAN Y CIENCIA.............................. RINCÒN DEL COCINERO................... LA EXCELENCIA DE LEER EL CORAN...2 EL ALFABETO ÁRABICO......................2 GRÀFICOS TAJWEED...........................2 LEYES DIETETICAS ISLÁMICAS.............2 EL RINCÓN DE LOS NIÑOS................ (/ %2/(7§1 ,6/0,&2 P8%/,&$'2 325 LA &2081,'$' ,6/0,&$ AL 1257( '( &ALI)251,$. &25325$&,1 6,1 ),1(6 '( /8&52. P.O. BOX 410186 S$1 F5$1&,6&2 &$ &255(2 (/(&751,&2: ,1)2@,6/$0,&%8//(7,1.25* WEBSITE: HTTP://WWW.,6/$0,&%8//(7,1.25* £%,(19(1,'26 $/ %2/(7Ì1 ,6/É0,&2 (VWDPRV FHOHEUDQGR XQ KLWR \ TXHUHPRV DJUDGHFHU D WRGRV QXHVWURV OHFWRUHV SRU KDFHU SRVLEOH HVWH p[LWR &XDQGR HPSH]DPRV FRQ QXHVWUR SULPHU Q~PHUR DOOi HQ HO DxR QXQFD LPDJLQDPRV TXH OOHJDUtDPRV WDQ OHMRV $Oi 6:7 KD VLGR PX\ JHQHURVR FRQ QXHVWUR EROHWtQ \ QRV KD EHQGHFLGR HQ FDGD SDVR GHO FDPLQR (VWDPRV PX\ HQWXVLDVPDGRV FRQ WDQWDV QXHYDV LQFRUSRUDFLRQHV \ HYROXFLyQ GH ORV WUDEDMRV (O SULPHU HOHPHQWR QXHYR HQ QXHVWUD DJHQGD HV OD QXHYD JXtD +DMM (V XQD GHWDOODGD JXtD +DMM TXH WLHQH FRPR LQWHQFLyQ IDFLOLWDU HO YLDMH GH ORV SHUHJULQRV TXH WUDQVLWDQ VX FDPLQR KDFLD OD 0HFFD (VWD JXtD +DMM WLHQH XQ OXJDU PX\ HVSHFLDO HQ QXHVWURV FRUD]RQHV OD KHPRV YLVWR HYROXFLRQDU \ VHU WUDGXFLGD D LGLRPDV LQFOXLGR HO FKLQR SHUVD HVSDxRO )DUVL \ 7DPLO SDUD ORV PXVXOPDQHV PiV HQWUDxDEOHV GH WRGR HO PXQGR 7DPELpQ KHPRV LQFOXLGR LQIRUPDFLyQ VREUH HO QXHYR PHWUR WUHQ 0HFFD TXH WUDQVSRUWDUi D SHUHJULQRV GHVGH \ KDFLD /D 0HFFD 0LQD 0X]GDOLIDK \ $UDIDW (VWD JXtD +DMM IXH GLVHxDGD HVSHFLDOPHQWH SDUD HVWD VHFFLyQ GHO %ROHWtQ SDUD D\XGDU D QXHVWURV OHFWRUHV D XWLOL]DU HO QXHYR PHWUR WUHQ GH 0HFFD < DVt FRPR HO PLQLVWHULR +DMM VH HVWi HVIRU]DQGR SRU UHDOL]DU PHMRUDV HQ HO WUDQVSRUWH GH VXV SHUHJULQRV HV WDPELpQ QXHVWUR REMHWLYR KDFHU OR PLVPR (V SRU HOOR TXH VLHPSUH HVWDPRV HVIRU]iQGRQRV SDUD PHMRUDU GHWDOOHV D QXHVWURV OHFWRUHV \ DFWXDOL]DU QXHVWUDV WHFQRORJtDV &RQ HVWH SHQVDPLHQWR HQ PHQWH KHPRV LPSOHPHQWDGR FyGLJRV GH EDUUDV SDUD OD SiJLQD ZHE GHO %ROHWtQ LVOiPLFR /RV OHFWRUHV TXH WHQJDQ DOJXQD DSOLFDFLyQ SDUD HVFDQHDU ORV FyGLJRV GH EDUUDV SRGUiQ GHVFDUJDU EROHWLQHV JXtDV +DMM OLEURV HOHFWUyQLFRV \ PXFKR PiV &RQ WRGD HVWD WHFQRORJtD ´QXHYDµ URQGDQGR HQWUH QRVRWURV VH KDFH XQ WHVWLPRQLR GH QXHVWUD PLVLyQ \ GH TXH QRV KHPRV PDQWHQLGR ILHOHV D QXHVWUDV UDtFHV 1XHVWUR SULQFLSDO REMHWLYR HQ QXHVWUR EROHWtQ VLHPSUH KD VLGR \ VLJXH VLHQGR FRPSDUWLU FRQ QXHVWURV OHFWRUHV DUWtFXORV UHOHYDQWHV \ HGLILFDQWHV VREUH QXHVWUD SDFtILFD UHOLJLyQ (Q HVWH Q~PHUR QRV FRPSODFH WUDHU PXFKRV DUWtFXORV HPRFLRQDQWHV ¢6DEtD XVWHG TXH IXH XQ SUHVLGHQWH GH ORV (VWDGRV 8QLGRV HO SULPHUR HQ LQFOXLU XQD FRSLD GHO &RUiQ HQ VX ELEOLRWHFD SHUVRQDO" %XHQR QR OR VDEtDPRV ELHQ KDVWD GHVSXpV GH OHHU HO DUWtFXOR 7DPELpQ HVWi LQFOXLGD HQ HVWH Q~PHUR OD IDVFLQDQWH KLVWRULD GH XQ KRPEUH PXVXOPiQ TXH YXHOYH DO ,VODP $GHPiV GH QXHVWUDV VHFFLRQHV KDELWXDOHV FRPR HO 5LQFyQ SDUD &RFLQDU HO 5LQFyQ GH ORV 1LxRV &XHQWRV GH ORV 6DKDED &RUiQ \ &LHQFLD \ &yPR PH DEUD]y HO ,VODP FRQ 5LFN )HQWRQ TXH HV XQD LQVSLUDGRUD KLVWRULD GH FyPR XQ KHUPDQR HVWDGRXQLGHQVH HQWUy HQ HO ,VODP £&RPR VLHPSUH OHV GDPRV ODV JUDFLDV SRU KDFHU GHO %ROHWtQ ,VOiPLFR OD 0DUDYLOORVD SXEOLFDFLyQ HQ TXH VH KD FRQYHUWLGR (VSHUDQGR FRQ DQVLDV OD FHOHEUDFLyQ GH PiV p[LWRV MXQWRV (O 3HUVRQDO GHO %ROHWtQ ,VOiPLFR $ËRV GH £[LWR
7KH ,VODPLF %XOOHWLQ 9RO ; ; 1R 3DJLQD &$57$6 AL E',725 ¿NECESITA CONTACTARNOS? DIRECCIÓN WEB: WWW.ISLAMICBULLETIN.ORG CORREO ELECTRÓNICO: INFO@ISLAMICBULLETIN.ORG Editor, Islamic Bulletin P.O. Box 410186 San Francisco, CA 94141-0186, USA 4XHULGR (GLWRU $VDODPX $ODLNXP 4XLVLHUD FRPSDUWLU XQ FRPXQLFDGR FRQ ORV OHFWRUHV GHO %ROHWtQ ,VOiPL FR (Q DJRVWR GHO HO VHUYLFLR SRVWDO GH ORV HVWDGRV XQLGRV HPLWLy XQ QXHYR VHOOR (LG )RUHYHU /RV VHOORV )RUHYHU VRQ VLHPSUH GHO PLVPR YDORU TXH HO GH OD WDVD DFWXDO GHO &RUUHR GH SULPHUD FODVH $Vt TXH VL FRPSUD HVWH VHOOR WRGDYtD VHUi FDSD] GH XWLOL]DUOR HQ HO IXWXUR GH DKt HO QRPEUH GH ´SDUD VLHPSUHµ LQFOXVR VL ODV WDVDV VXEHQ (O QXHYR FRORU GH IRQGR \ OD OHWUD HQ HO VHOOR D\XGDUiQ D GLVWLQJXLU D ORV FOLHQWHV \ HPSOHD GRV SRVWDOHV HO VHOOR )RUHYHU (LG RULJLQDOHV GHO VHOOR RULJLQDO TXH IXH SXEOLFDGR SRU SULPHUD YH] HQ HQ OHWUD GH RUR \ IRQGR D]XO (O VHOOR (LG HV XQ SDVR LPSRUWDQWH HQ HO UHFRQ RFLPLHQWR GHO ,VODP HQ HVWH SDtV 8WLOtFHORV SDUD XVWHG PLVPR R UHJiOHORV D VXV DPLJRV \ YHFLQRV \ PRWtYHORV D XVDUORV HQ VXV WDUMHWDV GH IHOLFLWDFLRQHV HVWH DxR 3XHGH RUGHQDU HVWRV VHOORV HQ OtQHD D WUDYpV GH VKRS XVSV FRP (VFULED ´(LGµ GHEDMR HQ %XVFDU R OODPH DO VWDPS 6X KHUPDQD HQ ,VODP 8PP .DOWKRXP 6XU GH 6DQ )UDQFLVFR &$ 4XHULGR (GLWRU 6DODP +H OHtGR UHFLHQWHPHQWH ORV DUWtFXORV HQ VX SiJLQD ZHE \ UHDOPHQWH SLHQVR TXH HVWi KDFLHQGR XQ JUDQ WUDEDMR \ XQD JUDQ KD]DxD DO SHUPLWLU TXH ODV SHUVRQDV FRQR]FDQ PiV VREUH HO ,VODP 0H FRQPRYLy OHHU DFHUFD GH ORV FRQVHMRV GH EHOOH]D SDUD QXHVWUDV KHUPDQDV (VWH VLWLR ZHE PH KDFH VHQWLU DSHQDGD $Oi SRU IDYRU SHUGRQDUPH SRU QR UH]DU QL D\XQDU DXQTXH KD\D DOFDQ]DGR OD SXEHUWDG \D KDFH DxRV SHUR JUDFLDV D XVWHG KDUH WRGR OR SRVLEOH SDUD VHJXLU ODV RUGHQDQ]DV GH QXHVWUR WRGRSRGHURVR $Oi *UDFLDV 6 GH 8]EHNLVWDQ 4XHULGR (GLWRU $VDODPX $ODLNXP 6R\ XQ KRPEUH PXVXOPiQ GH &KDG 5HFLHQWHPHQWH YLVLWp &KLQD SRU XQ VHPLQDULR RUJDQL]DGR SRU HO JRELHUQR RILFLDO FRQ OD LQ WHQFLyQ GH HVWDEOHFHU XQD FRRSHUDFLyQ \ DPLVWDG FRQ &KLQD $QWHV GH LUPH GH PL YLDMH HVWXYH LQWHUHVDGR \ SUHRFXSDGR HQ GHMDU XQ WLHPSR SDUD PLV RUDFLRQHV SRU VHU XQD GH PLV REOLJDFLRQHV UHOLJLRVDV (Q SDUWLFXODU SDUHFH TXH VX SiJLQD ZHE IXH KHFKD H[DFWDPHQWH SDUD Pt (QFRQWUp TXH HO ORFDOL]DGRU GH 0H]TXL WDV \ OD VHFFLyQ GH RUDFLRQHV VRQ WDPELpQ SDUD WRGR HO PXQGR 0DVKD$OODK 5HDOPHQWH VHQWt TXH HVR KD XQLGR D ORV PXVXOPDQHV GH GLIHUHQWHV SDtVHV 3XHGR VHJXLU KDFLHQGR WRGDV PLV RUDFLRQHV H LQFOXVR LU DO -XPDK VDODW £7DPELpQ PH HQFDQWy HO EROHWtQ LQIRUPDWLYR (VFXFKDU ODV 5(&25'$725,2 ,03257$17( /RV YHUVtFXORV GHO 6DJUDGR &RUiQ \ ODV WUDGLFLRQHV GHO 3URIHWD VH KDQ LPSUHVR SDUD HO EHQHILFLR GH QXHVWURV OHFWRUHV 6H OHV SLGH TXH JDUDQWLFHQ VX LQYLRODE LOLGDG 3RU OR WDQWR GHEHQ VHU GLVSXHVWRV HQ OD FRVWXPEUH LVOiPLFD DGHFXDGD $%5(9,$785$6 87,/,=$'$6 6XEKDQD :D 7DKDOD 6:7 4XH $OODK 'LRV VHD JORULILFDGR \ H[DOWDGR 6DOODOODKRX DOD\KL ZDVDOODP 6$: R $OD\KL 6DODP $6 4XH OD SD] VHD FRQ pO 4/36&( (Q iUDEH HVWRV VDOXGRV VRQ OODPDGRV 6DODZDW 8UGX 'XURRG HVWD H[SUHVLyQ YLHQH HVSHFtILFDPHQWH GHVSXpV GH GHFLU HO QRPEUH GHO ~OWLPR SURIHWD GHO ,VODP 0RKDPPDG 0DKRPD 5 $ 5 $ $ 'LRV HVWDED FRPSODFLGR FRQ pO HOOD $OODKX <DUKDPX 4XH $OODK OR SHUGRQH %XMDUL 0XVOLP 6DKLK $EX 'DZXG 7LUPLGL 1DVD·L ,EQ 0D\DK VRQ ORV QRP EUHV GH ORV WUDQVPLVRUHV GHO 3URIHWD VDV +DGLWK \ 6XQQDK SDODEUDV \ HVWLOR GH YLGD HVWDFLRQHV GH UDGLR HQ YLYR ´5DGLR ,VODPµ GH 6XU ÉIULFD LQFUHPHQ WDURQ PL IH PLHQWUDV DSUHQGtD VREUH GH XQ QXHYR SDtV \ JHQWH 4XH $OODK UHFRPSHQVH D WRGDV HVWDV SHUVRQDV TXH KLFLHURQ HVWR SRVLEOH \ ORV OOHYH D OR PiV DOWR HQ HO SDUDtVR -DQQDK $O )LUGRXV $GDP (VWLPDGR HGLWRU $VVDODPX $ODLNNXP 0H WRSp FRQ VX SiJLQD ZHE \ ORV EROHWLQHV \ OR ~QLFR TXH SXHGR GHFLU HV TXH PH VLHQWR HQ PL HVFULWRULR D OHHUORV XQD \ RWUD YH] 2MDOi TXH SXHGD VHJXLU HVFULELHQGR PiV D PHQXGR 6LJD DVt \ TXH $OODK OH FRQFHGD HO SDUDtVR 6DGLT 2 (EUDKLP 'DZXG 4XDWUH %RUQHV 0DXULFLR (VWLPDGR HGLWRU 6DODPX DOOD\NXP PLHQWUDV EXVFDED HQ JRRJOH HO &RUiQ HQFRQWUp UHSHQWLQDPHQWH HO UHFXUVR PiV FRPSOHWR \ ~WLO SDUD FXDOTXLHU SHU VRQD 6X SiJLQD ZHE HV PX\ LQIRUPDWLYD \ HV XQ YHUGDGHUR SODFHU YLVLWDUOD -D]DNXPXOODK 3DUWLFXODUPHQWH EHQHILFLDUi PXFKR D PLV KLMRV ,QVKD $OODK 4XH $OODK OH UHFRPSHQVH =DOHPD $ 2PDU 5RPD ,WDOLD
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7KH ,VODPLF %XOOHWLQ 9RO ;; 1R Además de la liberalidad con respecto al enfoque de Sale, también superó a los escritores anteriores en la calidad de su traducción. Las versiones anteriores de inglés del Corán no se basaban en el árabe original, sino más bien en versiones en francés o latín, un proceso que en solapaba errores sobre los errores de sus fuentes. Sale, por el contrario, trabajó en el texto árabe. No era cierto, como Voltaire afirmó en su famoso Diccionario Filosófico de 1764, que Sale había adquirido sus habilidades árabes por haber vivido durante 25 años entre los árabes; más bien, Sale se había aprendido la lengua a través de su participación en la traducción al árabe del Nuevo Testamento para ser utilizado por los cristianos sirios, un proyecto que fue suscrito por la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano en Londres. Estudiar junto a eruditos árabes que habían venido a Londres para asistir en esta obra, le hizo adquirir en un par de años un buen dominio de la lengua por lo que él era capaz de servir como corrector textos árabes. “En este Corán, hemos presentado todo tipo de ilustraciones para las personas, para que puedan contar con un Corán árabe, libre de cualquier distorsión.” Esa cita del Surah 39, versículos 27-28, del Corán fue traducida al inglés por Muhammad A. S. Abdel Haleem, profesor de estudios islámicos en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de Londres. Enfatizó un hecho básico pero de largo alcance sobre el libro sagrado del Islam: Fue recibido y registrado en el idioma árabe. Los musulmanes creen que el Corán es inseparable de la lengua en la que se reveló, y por esta razón, todos los musulmanes en todo el mundo recitan en árabe, a pesar de que hoy en día la gran mayoría de los musulmanes no son ni árabes ni hablantes nativos de árabe. Muchos musulmanes también consideran la elocuencia del Corán como prueba de su origen divino. Una historia popular cuenta cómo, en la época de Mahoma, el poeta más famoso de La Meca se convirtió al Islam después de leer uno de sus versos, convencido de que ningún ser humano podría jamás producir una obra de tal belleza. Sale tradujo el texto sagrado de los cristianos al árabe y el texto sagrado de los musulmanes a su Inglés. Tomando nota de la falta de una traducción fiable al inglés, pretendió ofrecer una “idea más genuina de la original.” Para que sus lectores no se intimidaran indebidamente, justificó su elección de fidelidad al original al afirmar que “no hay que esperar a leer una versión de un libro tan extraordinario con la misma facilidad y el placer como una composición moderna.” De hecho, a pesar de que el inglés de Sale puede parecer sobrescrito hoy en día, no se puede negar que se esforzó por transmitir algo de la belleza y la poesía del original árabe. Una inscripción en el Jefferson Memorial en Washington, DC cita el estatuto de Jefferson de 1777 sobre el pluralismo religioso que inspiró el derecho constitucional de que “ninguna prueba religiosa siempre se requerirá como calificación a cualquier oficina o de confianza pública”. La aspiración de Sale de ofrecer una interpretación precisa del Corán fue igualado por su deseo de proporcionar a sus lectores una introducción más honesta al Islam. Este “Discurso Preliminar”, como él lo tituló, abarca más de 200 páginas de la edición Jefferson compró. ¿Se vio influenciado Thomas Jefferson al leer el Corán? Esa pregunta es difícil de responder, porque las pocas referencias dispersas que hizo en sus escritos no revelan sus puntos de vista. A pesar de que puede haber provocado en él un deseo de aprender la lengua árabe (durante 1770 Jefferson compró una serie de obras gramaticales árabes), es mucho más significativo que puede haber reforzado su compromiso con la libertad religiosa. Dos ejemplos apoyan esta idea. En 1777, el año después de que él redactó la Declaración de Independencia, Jefferson tuvo la tarea de extirpar los legados coloniales del código legal de Virginia. Como parte de este compromiso, se redactó un proyecto de ley para el establecimiento de la libertad religiosa, que fue promulgado en 1786. En su autobiografía, Jefferson contó su firme deseo de que el proyecto de ley no sólo debe extenderse a los cristianos de todas las denominaciones, pero también debe incluir “dentro el manto de su protección, al Judío y al gentil, al cristiano y mahometano [musulmán], al hindú y al infiel de toda denominación. “ Esta actitud que todo lo abarca al pluralismo religioso no era de ningún modo compartida por todos los contemporáneos de Jefferson. Como el historiador Robert Allison documenta, muchos escritores estadounidenses y hombres de Estado en el siglo 18 hacen referencia al Islam de ser menos saludable. Armado con traducciones tendenciosas y a menudo groseramente distorsionadas, retrata el Islam como la encarnación de los mismos peligros de la tiranía y el despotismo que la joven república acababa de superar. Allison argumenta que muchos políticos estadounidenses que utilizaron “el mundo musulmán como un punto de referencia para su propia sociedad no estaban preocupados con la verdad histórica o con una descripción precisa del Islam, sino más bien con la conveniencia política de esta descripción.” “El estilo del Corán es generalmente hermoso y fluido, especialmente donde se imita la forma profética, y frases de las Escrituras. Es conciso, y, a menudo oscuro, adornado con figuras audaces después del sabor oriental, amenizado con expresiones floridas y sentenciosas, y en muchos lugares, especialmente donde se describen la majestuosidad y atributos de Dios, sublime y magnífico, de los cuales el lector no puede dejar de observar varios casos, aunque no me imagino que la traducción surge de la original, a pesar de los esfuerzos para hacerle justicia”. – Tomado de “Un Discurso Preliminar” de George Sale. Estas actitudes trajeron otra vez un conflicto con la visión de Jefferson en 1788, cuando los estados votaron para ratificar la constitución de Estados Unidos. Una de las cuestiones en litigio era que la provisión –Ahora Artículo VI, Sección 3- afirmaba que “ninguna prueba religiosa se requerirá como calificación a cualquier oficina o Fideicomiso público bajo los Estados Unidos.” Algunos Anti-federalistas señalaron y se opusieron a esta prohibición de la discriminación religiosa pintando un escenario hipotético en el que un musulmán podría convertirse en presidente. En el otro lado del argumento, a pesar de su oposición frecuente a Jefferson en otros asuntos, los federalistas alabaron y se basaron en la visión de Jefferson de la tolerancia religiosa en el apoyo a los derechos suscritos tanto a la fe y a cargos de elección popular para todos los ciudadanos. Como el historiador Denise Spellberg muestra en su examen de esta disputa entre los delegados en Carolina del Norte, en el curso de estos debates constitucionales “Los musulmanes se vieron simbólicamente envueltos en la definición de lo que significa ser ciudadanos estadounidenses”. Es intrigante pensar que el estudio de Jefferson del Corán puede haber eliminado en el - en un grado que hoy sólo podemos suponer - tales prejuicios populares sobre el Islam, y es posible que haya transformado su convicción de que los musulmanes, son nada menos y nada más que cualquier otro grupo religioso, y tenían derecho a todos los derechos legales que su nueva nación podría ofrecer. Y aunque Jefferson propuso tempranamente ir a la guerra en contra de la Berbería por los ataques a Estados Unidos, nunca enmarcó sus argumentos en términos religiosos, sino firmemente a una posición de principios políticos. Lejos de leer el Corán para comprender mejor la mentalidad de sus adversarios, es probable que su conocimiento anterior confirmó su análisis que las raíces del conflicto con Berbería eran económicas, no religiosas. El Corán de Sale sigue siendo la mejor versión del inglés del Corán en 150 años. Hoy, junto con la copia original del Corán de Jefferson, la Biblioteca del Congreso tiene casi un millón de artículos impresos relacionados con el Islam, una vasta colección de conocimiento para cada nueva generación de legisladores y ciudadanos, con sus raíces en los volúmenes encuadernados de un estudiante de Derecho. Artículo tomado del Saudi Aramco World. 3DJLQD
7KH ,VODPLF %XOOHWLQ 9ROXPH ; ; 1R 3DJLQD 9LQH D ORV (VWDGRV 8QLGRV GHVGH HO 0HGLR 2ULHQWH HQ ORV DxRV <R \D WHQtD GRV GH PLV KHUPDQRV YLYLHQGR HQ ORV (VWDGRV 8QLGRV SRU OR TXH QDWXUDOPHQWH TXHUtD XQLUPH D HOORV \ YLYLU ´OD EXHQD YLGDµ 5HFXHUGR HVWDU WDQ HPRFLRQDGR GH WHQHU OD RSRUWXQLGDG GH VHU ULFR HQ YH] GH OD SREUH YLGD VLPSOH D OD TXH KDEtD HVWDGR DFRVWXPEUDGR <R YHQJR GH XQD IDPLOLD JUDQGH DXQTXH KDEtD PXFKR DPRU SDUD FRPSUDU FRVDV PDWHULDOHV 3RU OR TXH OOHJXp D 'HQYHU &RORUDGR WUDEDMp GXUR \ DKRUUp PL GLQHUR )LQDOPHQWH DEUt XQ JUDQ FOXE QRFWXUQR HQ 'HQYHU OODPDGR $OL %DED \ ORV ODGURQHV (VWDED HQ OD FLPD GHO PXQGR FRQ PL QXHYR QHJRFLR (VWDED HPRFLRQDGR UHPRGHODQGR PL GLVFRWHFD SDJXp XQD JUDQ FDQWLGDG GH GLQHUR SDUD LQFOXLU XQD JUDQ SLVWD GH EDLOH XQ HVFHQDULR SDUD OD GDQ]D GHO YLHQWUH XQ EDU \ XQ UHVWDXUDQWH (Q ORV QHJRFLRV PH HVWDED \HQGR PX\ ELHQ \ PL GLVFRWHFD DWUDMR D PXFKDV SHUVRQDV SURFHGHQWHV GHO 0HGLR 2ULHQWH 8Q GLD XQ KRPEUH PX\ ULFR GHO 0HGLR (VWH HVWDED RUJDQL]DQGR 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7KH ,VODPLF %XOOHWLQ 9RO ;; 1R de que uno de los hombres tenía 2,5 millones de dólares en efectivo en su maletín y el otro tenía casi la misma cantidad de heroína. Durante los años 80, esta fue una de las mayores redadas de drogas. Luego, la policía llamó al dueño del club. Les dije que yo era el propietario, a la vez me daba miedo pensar lo que iba a ocurrir a continuación. Luego, la policía me ordenó que me fuera con ellos. Se me informó que mi discoteca tenía que ser cerrada de forma permanente. 3DUD XVWHG TXH WDO YH] OH JXVWD XQD FRVD \ VHD PDOR SDUD XVWHG $O» VDEH PLHQWUDV TXH XVWHG QR “(Corán 2: 216) Durante este tiempo, el hermano Mabruk y la otros vinieron a visitarme. Y yo había comenzado frecuentar la mezquita más a menudo. Todavía diría, no era un perfecto musulmán, pero estaba mejorando. De vez en cuando me gustaba acompañar a los hermanos cuando iban a visitar a otros musulmanes. Una vez, acompañé a Sheikh Mabruk y algunos otros hermanos que fueron a visitar al dueño de una tienda de comestibles musulmán. Ese día, el dueño del supermercado, que estaba al parecer en un mal estado de ánimo, pérdió los estribos y le dijo: “¿Por qué me molesta?” Y escupió en la cara de Sheikh Mabruk. Yo estaba tan furioso, que quería darle un puñetazo. Pero el jeque me sostuvo y limpió la saliva con la mano. Sin utilizar una servilleta. El jeque le dijo al dueño Khair Jazakullah que Dios lo había bendecido con un hermano que tiene ‘illalah illahah la’ en su corazón y nos fuimos. Esas palabras habían tenido en realidad un impacto en mí. Fue realmente algo abrumador ver y ser testigo de lo importante que es para los musulmanes visitar y recordar a otros musulmanes de la importancia de la salah y las otras obligaciones islámicas. Mi vida cambió después de esa visita. Nunca se puede saber lo que un simple acto puede afectar la vida de otra persona. Sheikh Mabruk tenía la mejor personalidad; Nunca habia conocido a una persona que tuviese esas cualidades como él las tenía. De hecho, cada vez que escucho historias de los Sahabah, siempre pienso en él. Cuando regresamos a la mezquita todavía estaba furioso. Vi al Sheikh hacer dua, y estaba pensando para mis adentros, “Bueno, el jeque está haciendo dua ya que el hombre de la tienda falló o hizo algo terrible “. A la hora del Magrib, el dueño de la tienda vino y estaba buscando a Sheikh Mabruk. Cuando lo ví, mi sangre estaba hirviendo. Dije que esta es mi oportunidad de protegerlo a él, pero Sheikh Mabruk me detuvo. Lo que pasó después me hizo darme cuenta de que hay esperanza para cada uno de nosotros. El hombre besó la cabeza del jeque y le dijo que por favor lo perdonara por lo que hizo. El jeque le dijo al dueño de la tienda que había estado haciendo dua para su orientación. Como el dueño de la tienda de comestibles ya se iba, no pudo encontrar sus zapatos. Sheikh Mabruk los encontró, luego se agachó y los puso en los pies del hombre. Qué hermosa acto pasó delante de mis ojos. Para no hacer el cuento largo, el dueño de la tienda de comestibles vendió su negocio y se mudó a Toronto. Ahora vive una vida muy piadosa y religiosa. Cómo empecé a unirme y viajar con estos hermanos a dar dawah fue puramente accidental. Una vez fui a la mezquita a ofrecer mi salah. Estabamos visitando cuando vimos a un grupo de hermanos de Arabia Saudita. Sheikh Mabruk estaba allí también junto con algunos de los hermanos locales. Él me dijo que ellos pasarían 40 días viajando por los Estados Unidos ¿Viajando haciendo qué, le pregunté? Él me explicó que estos hermanos vinieron de Arabia Saudita para ayudar a recordarles a los musulmanes sus responsabilidades islámicas. Solo para eso vinieron desde Arabia Saudita, pensé. Ahora, eso me parecia un poco tonto. Estoy seguro de que podrían haber encontrado a gente que viviera más cerca que pudiera haber hecho eso. De todas maneras, ¿había en realidad necesidad de hacer esto? Wow, qué desperdicio grave de tiempo, dinero, y pérdida de trabajo. Algo que nunca haría. Sheikh Mabruk me dijo: “¿Por qué no pasas tiempo con ellos? “ Le dije al jeque;” No hay manera de que pueda pasar cuarenta días con ellos. “Él dijo que necesitaban hermanos para ayudarlos a manejar cómo unos 3 días. Iban a viajar de Denver a Las Vegas, Los Ángeles, y luego San Francisco. Así que le dije que podia conducir con estos hermanos pero solo una porción del viaje; a Las Vegas. Mi esperanza era que después de conducir y llevarlos quería quedarme alli y jugar un poco. Mi intención no era para pasar el tiempo con ellos, sino jugar. Llamé a mi esposa y le dije que estaría ausente por unos 3 días, ya que iba a transportar a un grupo de hermanos a Las Vegas. Para mi sorpresa, ella estaba bien con eso. En nuestro camino en Denver, un hermano sentado detrás de mí estaba leyendo Surat Yasin del Corán por todo el camino. Después de llegar a Las Vegas, oramos fajr, desayunamos, y reposamos en la mezquita. A la hora Dhuhr, uno de los hermanos locales vinieron y nos invitaron a descansar en una habitación de un motel local. El dueño era un musulmán y tenía un motel conectado a un pequeño casino. Muchos de los clientes eran de Oriente Medio. Muchas veces los musulmanes han olvidado el Islam. Creo sinceramente y de todo corazón deseo que Hedayah haya llegado a todos los musulmanes. Deseo que los musulmanes den cuenta del poder de Alá, y de la conexión que cada uno puede tener con Dios y el sentimiento de imán (fe) en sus corazones. Esto es algo de las necesidades de cada musulmán. Como mu sulmanes practicantes, también debemos ser gente de bien para toda la humanidad. Como musulmanes, más que nunca, deberíamos darno cuenta de que tenemos un tesoro en las manos (el Islam) y debemos tomar ventaja de esto. Así que fui con dos de los hermanos a visitar a los musulmanes en el casino. Antes de entrar, uno de los hermanos me dijo que escuchara solamente. Como era nueva y no sabía qué hacer, solo me quede allí mirando y escuchando. Estaba tan distraído viendo a un hombre apostar, que no me había dado cuenta de que los hermanos se habían ido hablar con otra persona. De todas formas, mientras veía a este hombre jugando cartas, el repartidor tenía una mano inicial de dos cartas y el hombre que tenía detrás tenía un total de 16, así que le dije nam nam (para) “. No tome más cartas” Se dio la vuelta y me miró; yo llevaba un thobe blanco como el resto de los hermanos. Entonces le dijo al repartidor, “Una carta más.” Y terminó perdiendo. Le dije, “¿No te dije ‘nam nam’?” El hombre jugó otra vez, y tomó 2 cartas. Esta vez su total era de 15. Así que le dije “Toma otra carta,” pero él se negó y no quiso tomar otra carta. Su siguiente carta era un dos. pero terminó perdiendo con el distribuidor. Así que le pregunté, “¿Por qué, Por qué no me escuchas? “Él dijo:” La Hawla wa qwata illa billah “. (Expresión dicha por un musulmán cuando se enfrenta con la calamidad, o está pasando por una situación fuera de su control). El hombre me preguntó: “¿Es usted un jeque o un jugador profesional?” Entonces, le dije: “¿Quieres ganar?” Él respondió “sí”. Así que le dije, “Vamos a hablar con 2 hermanos sobre el Islam y te juro que regresarás y ganarás.” En lugar de decirle a este hombre que ese juego está prohibido en el Islam, le dije que iba a volver y que iba a ganar. El hombre entonces bromeó conmigo y me dijo sea donde sea el lugar donde en juego, él se asegurará de no jugar contra mí. Cuando pienso en mis primeros días y hasta dónde he llegado en mi religión, a veces me sonrojo de vergüenza. Después de regresar a nuestra habitación, algunos de los hermanos tenían el almuerzo preparado para todo el grupo. Otro hermano me trajo café como me gusta; con un chorrito de leche. Ellos me dijeron 3DJLQD
The Islamic Bulletin Volume X X No. 26 PagLQD 8 que tendría un largo viaje de regreso a Denver, así que querían asegurarse de que comiera bien. Fue en ese momento que sentí un cambio completo en mi todo mi ser; me había envuelto un sentimiento de humildad. Salí, llamé a mi esposa y le dije que iba a pasar 40 días con los hermanos. Cuando los hermanos iban a despedirme, les dije que quería pasar los cuarenta días con ellos. Ellos se pusieron muy contentos con esto y aunque yo tenía una intención diferente antes de llegar a Las Vegas, Subhanallah cambió. Continuamos con nuestro viaje; parando en Salt Lake City, Los Angeles, y el hermoso San Francisco. Empecé a dejarme crecer la barba, y los hermanos comentaron que mi cara tenía mucha luz. Toda mi vida cambió a causa de estos 40 días. Ahora sentía la paz y la tranquilidad. Cuando regresé a casa, mi esposa se sorprendió al verme, pues me había dejado crecer la barba. Pero aún más sorprendente que eso fueron mis acciones. No podía creer que había cambiado tan dramáticamente. Era un mejor esposo, más compasivo y solidario. Después de regresar a casa en Denver, había un grupo de hermanos que estaban planeando pasar 4 meses en el extranjero, visitando la India, Pakistán y Bangladesh. Me pidieron que me uniera a ellos. Estaba un poco indeciso, sin saber qué esperar, pero después de discutirlo con mi esposa, ambos acordamos en que era algo bueno para mí. Así, pasé los próximos 4 meses de mi vida visitando Pakistán, India y Bangladesh. ¡Esos fueron los mejores 4 meses de mi vida! Tuve la oportunidad de trabajar en el perfeccionamiento de mis cualidades islámicas y, especialmente, volviéndome puntual con mi salah. Este fue también el momento en el que pude reflexionar sobre mi propósito de vida y me hizo más consciente de Dios. El ambiente me ha permitido convertirme en un mejor musulmán; y además de encontrar siempre las maneras de ser un mejor esposo y padre. Además, el entorno islámico me permitió trabajar totalmente en mejorarme a mí mismo, escuchando las clases realizadas por los diferentes estudiosos, y muy importante, compartir, hablar y aprender de mis compañeros y hermanos musulmanes. El tiempo que estaba pasando en el extranjero estaba teniendo frutos aunque aún tenía un montón de cosas por aprender. A pesar de que era consciente de muchas cosas antes, nunca había entendido mis deberes islámicos ni me había dado cuenta de que nosotros, como musulmanes, somos responsables de toda la Ummah. Viendo retrospectivament mi vida, estoy muy agradecido con Alà (SWT) porque Él me ha bendecido con su guía. Porque sin Dios, no somos nada. Después de regresar de mi viaje, me hizo aún mucho más exitoso en los negocios. Mis dos hermanos se convirtieron en mis socios de negocios y Dios nos ha bendecido con un negocio exitoso y halal. La orientación también ha llegado a mis dos hermanos; uno de ellos se volvió más religioso que todos nosotros. Alhamdullilah. Desde que asumí el Islam, sentí como Allah Suhanahu wa Ta’ala (Que es alto y Glorioso) está en control de mi vida... Mi vida está en control de nuevo. Me siento como si tuviera la ayuda de Alá ahora (Suhanahu wa Ta’ala). Ya han pasado muchos años desde que he encontre mi camino de regreso al Islam. A veces, cuando la gente nace musulmana, tendemos a dar por sentado todo lo que el Islam tiene para ofrecer. Ahora cuando leo las diferentes historias de los conversos y cómo llegaron al Islam, me conmuevo mucho por sus historias. Auque hay aún muchos musulmanes hoy en día que no se dan cuenta de la belleza y la tranquilidad de esta religión. Estamos tan ansiosos de buscar en otro lugares y encontrar la felicidad en otras cosas; se trate de amigos, fiesta, música, beber, etc. A veces realmente se necesita algo muy pequeño; en mi caso una llamada muy necesaria, el “despertar” de algunos hermanos musulmanes que realmente que estaban realmente preocupados por ayudar y llegar a la comunidad musulmana. En lugar de dividirnos por grupos separados, debemos recordar que todos somos una Ummah musulmana (comunidad). Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de revivir el esfuerzo del Profeta Mahoma (SAW) y recordarle a los musulmanes de sus responsabilidades y las buenas cualidades. Por eso, cuando ahora me piden dar charlas de motivación para nuestra juventud musulmana, mi mensaje principal es que “teman a Alá”. Al elegir practicar un estilo de vida no musulmán, están configurando un mal ejemplo para el Islam y los musulmanes. Si el estilo de vida que estás viviendo no es islámico, no solo pagarán el precio de hacer daño no sólo a su propia vida, sino que también pagarán el precio de bloquear el Hedayah para los no musulmanes en este país. Al vivir mi vida como un americano, me hace sentir obligado a defender el Islam, y espero que otros musulmanes se sientan de la misma manera también. En un país musulmán tienes la oportunidad de tener un respaldo; de ser un espectador, en lugar de ser una persona que quiera hacerse cargo de las cosas y tomar la iniciativa. Estados Unidos ha sido una bendición desde el primer día. Nos da la libertad de practicar una religión y la libertad de practicar el Islam y prosperar en el Islam. América fue creada por inmigrantes Europeos que habían escapado de las persecuciones religiosas. Este es el mismo escenario de mucho de los musulmanes en Estados Unidos hoy en día. También tuvieron que escapar de sus países musulmanes a causa del miedo y la persecución. Y encontraron la oportunidad, la compasión y la aceptación en Estados Unidos. Para mí, no existe tal cosa como un país extranjero y esto y que otro... todo es creado por Dios y todo le pertenece a Dios. Por lo tanto, no existe propiedad, ni ciudadanía; donde llego como musulmán, es también mi país y trabajo para tratar de hacer una diferencia positiva. Espero que el 11 de septiembre no haya cambiado eso y que no de una mala reacción; Espero que no cambie la compasión que este país tiene. Es importante que todo musulmán deba hacer su parte para difundir la paz, el amor y la compasión en el mundo. Recuerda las palabras del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Recuerda la amabilidad que uno debe tener hacia los seres humanos y todos los seres vivos. Todo musulmán, sin importar dónde se encuentre, debe llevar este mensaje. No puedo concluir mi historia sin dar crédito a quien crédito merece. Por supuesto, no pasa nada sin la voluntad de Alá. Y sé que Alá es el mejor de los planificadores. Sin embargo, también estoy en deuda con el jeque Mabruk (que Allah tenga piedad de su alma), que tan paciente e incansablemente ha afectado a tantos musulmanes en sus vidas. Por mi parte, no sería el hombre musulmán que soy hoy en día sin sus esfuerzos (y otros hermanos como él). Siempre había sido su sueño ser enterrado en Medina. Mientras se realizaba el Hajj, el jeque Mabruk murió en La Mecca y fue enterrado en Medina. Que Alá tenga piedad de él. Al ELEGIR NO SER UN PRACTICANTE DEL ESTILODE VIDA MUSULMÁN LE ESTÁ DANDOUN MAL EJEMPLO PARA EL ISLAM Y LOS MUSULMANES.
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