Page 13 The Islamic Bulletin Volume XXX No. 30 a volver a Él cuando nuestra alma se separe de nuestro cuerpo (la muerte). El período de Itikaf es el mejor momento para obligarse a uno mismo a sentarse y pensar y reflexionar sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea; el período de la Itikaf es el mejor momento para olvidar las preocupaciones del mundo transitorio y volver a nutrir el alma y vincularse con el creador del alma; el período de la Itikaf es el mejor momento para volver de nuevo a Allah SWT en un verdadero arrepentimiento por nuestros pecados cometidos durante el año y dar a nuestras almas la fuerza espiritual que se necesita desesperadamente para vivir una vida espiritual y pura en este mundo lleno de desafíos. El Profeta (sallallahu ‘alaihi wasallam) observó Itikaf y los musulmanes en general se han adherido a ella. Se ha convertido en una característica regular del mes de Ramadán y una práctica confirmada con los devotos y los fieles. Aisha (RA) que se refiere al “Mensajero de Allah. Sallallahu alayhi wasallam regularmente observó Itikaf durante los últimos diez días de Ramadán hasta el final de su vida. Después de él, sus esposas mantienen la tradición. “(Bujari). “El Profeta sallallahu alaihi ‘observó Itikaf durante diez días cada año en el mes del Ramadán. En el año de su fallecimiento, observó que durante veinte días. “(Bujari). El Profeta (SAW) dijo: “Las personas que se recluyen a sí mismos (en el Masjid en Itikaf) en la verdadera fe y esperanza (por la recompensa de Allah), todos sus pecados previos serán perdonados.” (Kanzul Ummal, Hadith 24007) 3 TIPOS DE Itikaf Waayib (Obligatoria) Itikaf. Este Itikaf se vuelve obligatorio cuando una persona decide que sea obligatorio por sí mismo. Un ejemplo de esto es, cuando una persona hace una promesa a Alá y si Alá cumple un determinado deseo suyo, serán tomados para realizar tantos días Itikaf. En este caso, desde momento en que se cumplió su deseo, el Itikaf se vuelve obligatorio. Una persona puede simplemente hacer un voto incondicional por el que se hace Itikaf waajib sobre sí mismo por cierto número de días. Esto se convierte en un deber waajib desde ese momento en adelante. SUNNAH Itikaf. Esta fue la práctica general del Profeta (sallallahu alayhi wasallam) y significa aislarse a sí mismo dentro de la mezquita durante los últimos diez días de Ramadán. Nafil Itikaf. No hay un tiempo especial o número específico de días para Nafil Itikaf. Una persona puede hacer niyyah para cualquier número de días en cualquier momento, incluso durante toda su vida. Antes de participar en Itikaf es muy recomendable aprender las reglas relativas a este importante acto de ibadah (adoración) del Ulama local (eruditos islámicos) para obtener más orientación. El significado de Itikaf es aislarse a uno mismo en la mezquita con la niyyah (intención) expresa de Itikaf. Allah SWT tiene efecto en su sabiduría perfecta ya que creó a la humanidad de una manera única. Él lo ha hecho de tal manera que de vez en cuando su creación necesita un descanso. Descansamos en la noche para dar nuestro cuerpo tiempo para recuperarse. Las aves se retiran a sus nidos, los caballos a sus establos, las abejas de sus colmenas, etc. Sin embargo llega un momento en el que se requiere reposo más intensivo o un retiro. A veces, debido a la condición física una persona es admitida en la unidad de cuidados intensivos permitiendo que su cuerpo se recupere. Del mismo modo el alma también necesita recuperarse del ajetreo y el bullicio del mundo, la contaminación espiritual causada por elementos de la sociedad; la carrera de ratas de querer, desear y adquirir más de este mundo y las distracciones que han desviado nuestra mente, el corazón y el alma del recuerdo de Allah SWT y Su Amado Mensajero Muhammad (SAW). La Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) para el alma es la Masjid y Itikaf es la característica dentro de esta unidad de cuidados intensivos para permitir que el alma no sólo se recupere, sino que se rejuvenezca espiritualmente. El Itikaf es de hecho un retiro espiritual. Dentro de cada ser humano, se libra una constante batalla. Es como una batalla entre dos tigres. Un tigre es una manifestación del mal. Está lleno de odio, lujuria y codicia. Sus colmillos se observan con amargura y contienda. El otro tigre es una realización del bien. Está lleno de amor, compasión y honestidad. Él nunca traiciona a su hermano. Estos dos tigres están constantemente en guerra. ¿Qué tigre va a ganar la batalla? La respuesta es bastante obvia.... A cualquiera que alimentes. Nuestra alma está siendo bombardeada por las fuerzas del bien y el mal. Tenemos que darle de comer al bien para que se imponga sobre el mal, y la Itikaf es de hecho una excelente oportunidad para lograr esto mediante la alimentación y la nutrición del alma con buenas acciones. Dado que la vida del mundo transitoria nos mantiene ocupados durante todo el año en los estudios, el trabajo, las funciones sociales, de negocios, viajes y otras cosas que a menudo nos hacen ser negligentes de nuestras almas y de otra vida, algunas veces podemos pensar que estas cosas son el único propósito en la vida y, por tanto, terminamos por olvidar nuestra verdadera meta - Alá SWT (Gloria y Grandeza sea para él). El Itikaf de hecho rejuvenece el alma y le da un aliento fresco a la vida. Además, podemos encontrarnos una vez más con nosotros mismos y nuestra SWT Alá y espiritualmente volver de nuevo a él antes de que nos veamos obligados
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